佛教经典。全称《南宗顿教最上大乘摩诃般若波罗蜜多经六祖慧能大师于韶州大梵寺施法坛经》，简称《坛经》。记载中国佛教神宗六祖慧能的语录和事迹。有以下几种不同的版本：(1)慧能弟子法海辑录，一卷，五十七节，不分品，即敦煌写本。(2)唐惠昕改编的《六祖坛经》上、下二卷，分十一门，即南宋刻本。(3)北宋时未署编撰人的《六祖大师法宝经曹溪原本》一卷，十品，即元刻本。明有重刻本。(4)元宗宝改编的《六祖大师法宝坛经》一卷，十品，即为后世的流通本。中国佛教徒著作仅此一种被尊奉为“经”。以“惟传顿教法，出世破邪宗”为宗旨，宣称“一切万法，尽在自身心中”，“明心见性”，即可“顿悟成佛”。主张“若欲修行，在家亦得，不由在寺”。提出“三十六法对”(指天与地、日与月、动与静、清与浊、生与灭、体与用等三十六对范畴)作为传教的重要方法，谓“若人问法，出语尽双，皆取法对”，即要折中两边，不能偏于一边。为中国佛教禅宗的重要经典。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
十二卷。清刘葆真撰。葆真字眉峰，江西金溪(今江西金溪)人。是书卷首有郑任全、周天祐二序及凡例。书分上下截，上截列经文及朱注，下截列讲义。其讲义则列章旨于前，次列顺文诠叙，又次列剖析义蕴，自谓“逐章逐句
同“茧大如瓮”。元 谢宗可《咏物诗．纸帐》：“茧瓮有天春不老，瑶台无夜雪生香。”【词语茧瓮】 汉语词典：茧瓮
亦称《小雅》。十三篇，即《广诂》、《广言》、《训》、《广义》、《广名》、《广服》、《广器》、《广物》、《广鸟》、《广兽》、《度》、《量》、《衡》。十三篇中《度》、《量》、《衡》三篇《尔雅》所无，为《小
见“陕西等处行中书省”。
即“西域卫亲军都指挥使司”。
即今河南登封市西北嵩山。一说另有嵩丘山。晋潘岳 《怀旧赋》： “前瞻太室，傍眺嵩山。”李善注引 《河南郡图经》 曰： “嵩丘在县西南十五里。”
?—1645明末清初山东胶州人，字研文、子犹，号硁斋。明万历进士。初授中书舍人，后官至工部侍郎，以不参与党争闻名。崇祯末官南京户部尚书。南明弘光朝立，改礼部尚书，晋东阁大学士。旋以反对起用阉党阮大铖及
《汉书．西域传上．大月氏国》：“大月氏本行国也，随畜移徙，与匈奴同俗。……至冒顿单于攻破月氏，而老上单于杀月氏，以其头为饮器，……”大月支国，古西域城国名。汉文帝时，被匈奴攻破，老上单于杀月氏，以头为
【介绍】：南朝梁南海人。初无名。多勇力，善骑射。齐末各地起事者众，乃募众捍卫乡里，据有番禺。庆州刺史李坚遣人说之归梁，武帝召见为改名，拜东宁州刺史。后以战功加云麾将军。侯景叛，参与讨伐，所向无敌，卒于