假有
佛教名词。与“性空”相对。认为由因缘(条件)和合而成的一切事物和现象，均为“无自性”(无自己的固定性质)之幻相，但有名字，有忆念，有用，故假设为有。世俗凡夫不识此理，视假为真。佛为引导众生，通过假说为有，以显诸法“性空”，故名。据佛教的说法，“假有”三种：因缘和合，假有诸法，名因成假;前后接连，假有诸法，名相续假;彼此随待，假有诸法，名相待假。《成唯识论》卷一：“愚夫所计实我实法都无所有，但随妄情而施设故，……境依内识而假立故，唯世俗有。”
佛教名词。与“性空”相对。认为由因缘(条件)和合而成的一切事物和现象，均为“无自性”(无自己的固定性质)之幻相，但有名字，有忆念，有用，故假设为有。世俗凡夫不识此理，视假为真。佛为引导众生，通过假说为有，以显诸法“性空”，故名。据佛教的说法，“假有”三种：因缘和合，假有诸法，名因成假;前后接连，假有诸法，名相续假;彼此随待，假有诸法，名相待假。《成唯识论》卷一：“愚夫所计实我实法都无所有，但随妄情而施设故，……境依内识而假立故，唯世俗有。”
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
官名。南朝宋置，中书省属吏，掌宣诏。见《宋书·何偃传》。
十卷。清汪绂撰。汪绂，字灿人，安徽婺源(今改属江西)人。汪氏乃清初著名学者，精天文、地舆、阵法、术数，终以宋五子之学为归。所著甚丰，以《理学逢源》最负盛名，其《参读礼志疑》已有著录(详经部·礼类)。此
北宋开封陈留(今河南开封)人，字公明。举进士。为大理评事、通判蔡州，累官龙图阁直学士知杭州。著有《五代开皇纪》。
即浐水。今陕西灞河支流浐河。古为关中八川之一。古水名。又作浐水。即今陕西省灞河支流浐河。古为“关中八川”之一。
即今四川蓬溪县北文井镇。清魏源《圣武记》卷9：嘉庆五年(1800)， 白莲教义军“渡江即掠蓬溪，魁伦遣宋射斗、阿哈保、百祥以兵三千进击，约自率后队四千继进。及朱射斗兵二千逐贼文井场，被围数重，众寡不敌
一百卷。宋晏殊(991－1055)撰。晏殊字同叔。抚州临川(今江西临川)人。景德初年，十四岁以神童入试，赐进士出身，命为秘书省正字。迁太常寺奉礼郎、尚书户部员外郎、翰林学士。仁宗即位迁右谏议大夫，进礼
官名。唐置，为盐院主官，掌卖盐。见《旧唐诗·食货志上》。
读音：chù róng【源】 代北姓，见《魏书·官氏志》(44，60，62)。历史上代北地区复姓。《姓氏考略》 据 《魏书·官氏志》 收载，未详其他。
320—372即司马昱。东晋皇帝。公元372年在位。字道万。元帝少子。幼聪敏，为元帝所爱。及长，留心典籍，善玄言，曾以名士刘惔、王濛等为谈客。永昌元年(322)封琅邪王。咸和元年(326)，徙会稽王，