书名。近人谭嗣同著。二卷。清光绪二十二年(1896)成书。最早由梁启超在日本印行。今本据1911年国民报社出洋学生编辑所版。作者从圣教之旨、自然之理、孔子改制之道、《春秋》“三世”之义诸方面，说明事物“变化”、“日新”则存，反之则亡，为变法维新提供理论根据。内容包括哲学、宗教以及西方近代自然科学知识和社会政治学说。作者继承王夫之“道不离器”的观点，认为“道”应随“器”而变，批判“天不变道亦不变”的儒家传统思想。又借用西方物理学的“以太”概念解释“仁”，提出“以太”即“仁”;“仁为天地万物之源，故惟心，故惟识”，以主观精神为宇宙之本原。又谓“仁以通为第一义”，主张“内外通”、“上下通”、“人我通”。试图以“通”来打破封建闭关自守、“君民相隔”，反对封建等级制度，实行人人平等。为此，作者猛烈抨击现存制度，发出“冲决”封建“网罗”的呼声。提倡资产阶级民权，批判封建君权;主张男女平权、思想自由和个性解放，揭露封建纲常名教的欺骗性和危害性等，集中反映作者的哲学和社会政治观点。
《仁学》书影
明洪武二十四年(1391)置八百大甸军民宣慰使司，属云南布政司。治所在今泰国清迈。辖境约当今泰国境内北纬17°线以北地区。后废。明洪武二十四年(1391年)改八百等处宣慰使司为八百大甸军民宣慰使司，简
【生卒】：1690—1775【介绍】：清江苏镇洋人，字滨璜，一字宾王，又字凤冈。雍正十年举人。乾隆初举鸿博未中。有《易贯》、《诗贯》、《通鉴纪要》、《评选唐宋八大家文载》、《凤冈诗草》。
天地会文献之一。发布于清咸丰二年(1852)。文前署名“太平天国总理军机大元帅万大洪”，后署“天德二年”，可知出于天地会之手。文中斥责清朝“天下贪官，甚于强盗，衙门污吏，何异虎狼”;指出“民之财尽矣，
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
同“涣然冰释”。《隐居通议．骈俪二》引宋 欧圣弼《进〈周礼六官辨〉表》：“臣退揆蒙愚，未能涣释。”【词语涣释】 汉语词典：涣释
北宋东京 (今河南开封市) 宫殿名。《宋史·地理志》： “旧名长春，明道元年改。” 殿在大庆殿北，乃皇帝 “常日视朝之所”。
《晋书．卫瓘传》附卫恒：“恒善草隶书，为《四体书势》曰：‘……故英（弘农张伯英）自称“上比崔杜不足，下方罗赵有余”。…’”晋卫恒评论历代著名书法家时，曾誉弘农张伯英草书甚佳，有草圣之称。并说自己上比汉
见“甲喇额真”(559页)。
官署名。宋初，以史馆、昭文馆、集贤院为三馆，掌修史、藏书、校书，称为西馆。太平兴国二年(977)修建三馆书院，次年赐名崇文院，迁贮西馆书籍。端拱元年(988)，又就崇文院中堂建秘阁，仍与三馆总称崇文院
唐杨敬之作。此赋分三层，第一层写华山的巍峨雄阔，变化万千。作者运用了一连串的比喻，把华山的神奇多姿写得维妙维肖：“岳之殊巧，说不可穷。见乎中天：挲挲而掌，峨峨而莲。起者似人，伏者似兽，坳者似池，洼者似