人治
古代的贤人政治。儒墨两家都强调“得人”对治国的重要作用。《礼记·中庸》:“文武之政,布在方策。其人存,则其政举;其人亡,则其政息。”《墨子·尚贤中》:“王公大人明乎以尚贤使能为政,是以民无饥而不得食,寒而不得衣,劳而不得息,乱而不得治者。”儒家之人治思想目的在行“文武之道”,选人标准服从于“亲亲”原则。墨家之人治观念目的在行“墨者之义”,选人标准服从于“兼爱”原则,要求“虽在农与工肆之人,有能则举之”(《尚贤上》)。两家旨趣相异。
古代的贤人政治。儒墨两家都强调“得人”对治国的重要作用。《礼记·中庸》:“文武之政,布在方策。其人存,则其政举;其人亡,则其政息。”《墨子·尚贤中》:“王公大人明乎以尚贤使能为政,是以民无饥而不得食,寒而不得衣,劳而不得息,乱而不得治者。”儒家之人治思想目的在行“文武之道”,选人标准服从于“亲亲”原则。墨家之人治观念目的在行“墨者之义”,选人标准服从于“兼爱”原则,要求“虽在农与工肆之人,有能则举之”(《尚贤上》)。两家旨趣相异。
【生卒】:?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人,充刑部员外郎。咸丰八年,集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔,封世职。
【生卒】:?-521颓长子。历柔玄、怀荒、武川镇大将。明帝正光中卒。(,参见《北史》)
十卷。清盛熙祚修,章国禄纂。盛熙祚,浙江嘉兴人,贡生,荐举试用,雍正八年(1730)知县。章国禄,江西瑞昌人,进士,雍正九年(1731)知县。旧志修于明万历二十八年(1600)县令周应鳌,康熙间二度相
比喻用错误的方法消除灾害,反而使灾害扩大。《三国演义》第四三回: “若听诸葛亮之言,妄动甲兵,此所谓负薪救火也。”●《韩非子·有度》:“其国乱弱矣,又皆释国法而私其外,则是负薪而救火也,乱弱甚矣! ”
官署名。清光绪二十七年(1901)五月设立,是庚子事变后维持京师地区治安的临时性机构。设专职大臣一人,兼职大臣四人,下有提调、总办、会办、巡捕官等。总局设文案、营务、发审三处,下设六个协巡分局,各分局
读音:Nián/Nyan【综】 源出不详。台湾南投、云林、台中等地均有此姓(64,68,261)。
读音:Pū现行罕见姓氏。今广西之灌阳有分布。《姓氏词典》收载,其据《姓谱》注云: “古代我国西南少数民族姓。” 《姓氏考略》亦收,其注云: “夷姓。《魏志》:建安二十年,巴夷朴胡举巴夷来附
①清代对贩盐走私集团的蔑称。常分成许多不相统属之帮伙,大者五、六百人,小者二、三百人,并有大杖头、副杖头等正副首领,还设有秤手、书手等名目。或勾结商人开设盐店,或劫夺盐船,甚至控制码头,向私盐收税。②
【介绍】:见李漼。
鲁阳,指鲁阳公。相传他与韩相斗,战未决而天欲暮,鲁阳公乃以戈挥日,太阳为之后退三舍。见《淮南子·览冥训》。后因以“鲁阳驻日”感慨光阴流逝,希望时光停留。聂夷中《公子行二首》之一:“唯恨鲁阳死,无人驻白