亦称曹洞五位。君(正位)、臣(偏位)、臣向君(偏中正)、君视臣(正中偏)、君臣道合(兼带)的合称(《人天眼目》卷三)。禅宗曹洞宗的教义和教学方法。君者，君临一切之谓，指真如本体，亦称“正”、“空”、“理”、“净”。臣者，从属、傍出之谓，指宇宙万有，亦称“偏”、“色”、“事”、“染”。臣向君、君视臣，指在体用关系上的两种偏向，前者唯见真如，不见事相，舍事入理;后者唯见事相，不见真如，背理就事。只有君臣道合才是统一体用、真俗、理事、净染的不二中道。也有称正中偏(君位)、偏中正(臣位)、正中来(君视臣)、兼中至(臣向君)、兼中到(君臣合)为“五位君臣”，含义大体相同。
参见：悉索敝赋见“悉索敝赋”。《国语·鲁语下》：“我先君襄公不敢宁处，使叔孙豹～，踦跂毕行，无有处人。”※弊，通“敝”。
古称诸侯之妻。后用为妻子的通称。权德舆《发硖石路上却寄内》：“细君几日路经此，应见悲翁相望心。”
医学教官名。明清设置，秩未入流，见“医学”。
读音：sì rén【源】 古寺人之后有寺氏、寺人氏(60)。一说，春秋时晋国寺人披之后，见《左传》(17)。一说，春秋时宋国寺人惠墙伊戾之后(6，21)。寺人，官名，掌府寺之官(12)。齐寺人貂、寺人
见“岭北行省”。
【介绍】：宋筠州高安人，字成甫。胡仲云弟。从蔡适游，尽得朱熹之学。父子兄弟自相师友，耻食元禄，与子希是俱隐遁以终其身。
秦代对平民的称谓。战国时代已有黔首一词。秦始皇统一六国后，“更名民曰黔首”。《说文解字》卷十上：“秦谓民为黔首，谓黑色也。周谓之黎民。”一说黔首是以黑巾覆首。秦始皇三十一年(前216)“使黔首自实田”
县政府内部分科之一。国民党政府于民国二十九年(公元1940年)裁建设局后置，以科长为主官。掌理交通、水利、农林、工程建筑、工商管理、矿冶、渔牧、合作、电气事业、度量衡。
杂任职名。唐初置于舟楫署，协助漕正、监漕管理运漕之事。
明置，即今四川简阳市西北二十五里赤水乡。明诗人杨慎过此，写有《赤水铺》诗。