三论
中国佛教三论宗之经典。指古印度大乘佛教中观派创始人龙树的《中观论》、《十二门论》及提婆的《百论》。十六国后秦时经鸠摩罗什翻译流行于中国，成为三论宗所依之论典。又指东晋僧人僧肇的《不真空论》、《物不迁论》和《般若无知论》。肇论弘扬龙树、提婆三论，促使三论学之兴起。
中国佛教三论宗之经典。指古印度大乘佛教中观派创始人龙树的《中观论》、《十二门论》及提婆的《百论》。十六国后秦时经鸠摩罗什翻译流行于中国，成为三论宗所依之论典。又指东晋僧人僧肇的《不真空论》、《物不迁论》和《般若无知论》。肇论弘扬龙树、提婆三论，促使三论学之兴起。
旧时萨满教神祗之一。达斡尔语音译，意为“狐仙爷”。“肯”，亦作“汗”或“坎”。流行于达斡尔族地区。传说其为狐狸、黄鼠狼变成的精灵，出现于清末，因修道年短，不能进入官衙。作祟能使人生病或神经错乱，故家家
【介绍】：明山东宁阳人，字惟善。永乐九年举人。授鄢陵教谕，擢给事中。封驳章奏称帝意，进光禄寺少卿。官至顺天府尹。尝以柴炭、夫役为民病，与工部力辩，得酌减。又置横暴之太监于法，京兆以此肃然。
源见“明珠暗投”。比喻贵重的东西落到了不识货的人手里。鲁迅《南腔北调集．为了忘却的纪念》：“但一面又很为我的那两本书痛惜；落到了捕房的手里，真是明珠投暗了。”见“明珠暗投”。鲁迅《南腔北调集·为了忘却
二卷。清唐绍祖(1669－1749)撰。绍祖字次衣(一作赐衣)，号改堂。江都(今江苏江都县)人。康熙四十八年(1709)进士，官知湖州府，入为刑部员外郎。绍祖少师姜宸英，登第出于李光地之门，故其文苍劲
①金代封爵。次国一字王号。完颜文、完颜爽、完颜琦、完颜守纯等先后受封。②太平天国封爵。陈玉成曾受此封。
源见“潘安貌”。比喻钟情的美男子。元王实甫《西厢记》三本二折：“看你个离魂倩女，怎发付掷果潘安？”述宾 比喻俊美男子，或女子对美男子的爱慕之情。语本南朝宋·刘义庆《世说新语·容止》：“潘岳妙有姿容，好
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
读音：bì hán【综】 馝音弼、邗音寒(17)。代北人姓(17，27，60)。亦作〔馝邦〕、〔馝刊〕(21，60)。后避仇改为邗氏(27，60)。历史上代北地区复姓。《郑通志·氏族略》 收载，后
读音：Mǎngjíchuò【源】清满洲八旗姓。世居叶赫(23，63，180，260)。清代满族姓氏。世居叶赫地方，乃满八旗姓氏之一。《清通志·氏族略》 收载。
【介绍】：马戴作。翠微寺，寺庙名，位于终南山中。诗写夜宿山寺之所见所感，意象清幽，饶有禅趣。前三联写景，末联抒怀，景中透情，情景相生，堪为佳作。