台湾高山族传统的重要农事祭仪之一。又称“播种祭”，以播粟祭为主，稻、芋等播种祭通常包括其内，但也有分别举行的。目的是祈求丰收和种族繁盛。在播种前举行，祭前男子出猎，妇女在家酿酒、制糕。祭期长短各地不一，大嵙崁的泰雅人，开祭之日，“祭团”所属各家派代表到司祭家准备祭品，午夜后，由主祭人偕代表2人携酒、肉、糕等祭品及农具到田间开地尺许，播粟数粒，并把少许祭品埋在土内，然后洒酒于地，祭告祖灵或粟神，祈求保佑。次日天明，携带祭品回主祭家，集体欢饮一昼夜结束。阿里山曹人的祭仪分六日：第一日捕鱼;第二日选种;第三日假播种;第四日正式播种;第五日开禁休息;第六日建田舍，而后举行饮宴。阿美人的祭仪则分初播和终播两段举行。
见“左庶子”。
官名。见“典设郎”。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
宋．吴曾《能改斋漫录》卷十一《冯当世人目为金毛鼠》：宋．吕诲劾“富弼婿冯京使关中日，所至嗜利，西人目为金毛鼠，以其外文采而中实贪秽。”“金毛鼠”，意指外表文采夺目，而内实贪婪污秽。后因用为讽人贪秽的典
官名。清朝内阁之属官。俗称“阁学”。康熙九年(1670)，改内三院学士设。定制满六人、汉四人，秩从二品。初皆兼礼部侍郎衔，乾隆五十八年(1739)停止兼衔。额缺列于内阁典籍厅，但并不在厅办公，而以内阁
【生卒】：1813—1898【介绍】：清直隶乐亭人，字香崖，号砚农。道光二十年举人。曾官山东朝城知县。长期闭门读书。长于史学，著述甚富。有《叠雅》、《畿辅艺文考》、《尔尔书屋诗草、文钞》、《舆地韵编》
原为唐初所置邆备州，南诏时改置，治今云南洱源县东南新州镇北德源城。宋大理国时改德源城。居民主要为白蛮，即今白族先民。
书名。近人康有为著。八卷。成书于清光绪二十三年(1897)。因旨在阐发西汉今文经学家董仲舒《春秋繁露》之公羊学观点，故名。认为六经统一于《春秋》，“《春秋》之义不在经文，而在口说”，为董氏《春秋》所传
在今浙江宁海县西南。《方舆纪要》卷92宁海县;大龙岭在“县西南百里。回旋曲折凡二十五盘，接天台县界”。在吉林省珲春市、汪清县及黑龙江省东宁县交界处。绵延约75千米。山体由花岗岩、变质岩、火山岩等构成。
见“黄头室韦”。