伊斯兰教寺院。地在今四川阆中县城东北嘉陵江畔的盘龙山麓。康熙(1662—1722)中兴建。“巴巴”，系阿拉伯语译音，有“先祖”、“老大家”之意。一称“久照亭大拱北”。占地1.3平方米。康熙十九年(1680)，阿拉伯麦加人阿补董刺希(或译为阿布都·董拉希)，随川北镇台左都督马子云(字纯一)到阆中传※嘎得林耶教派，于二十八年(1689)三月二十五殁，葬于该地。该派尊他为“老巴巴”，并修建清真寺，故名。墓庐称“久照亭”。寺依山而建。院内大殿为木结构，双重攒尖式。具有伊斯兰古典派典雅细腻、富丽堂皇的格局。大殿分内外2室。内室即墓室，顶若苍穹，室内安放石棺，前面安放一宝鼎香炉;外室为教徒做礼拜的潜花厅。其中藏有乾隆石碑及古代名家书画。
傣语音译。又称“纳曼当乃”。意为“寨公田”或“寨内大家的田”。系解放前云南西双版纳傣族地区保留的一种农村公社集体所有的土地。村社之间有严格的地界，属于某一个村寨的公田，只能由该村农民耕种，村社所属成员
官署名。(1)明清六科之一。明洪武六年(1373)置，设给事中二人，正七品，年长者掌印。初隶承敕监，后隶通政司。二十四年，设都给事中一人，正八品，左、右给事中各一人，从八品，给事中八人，正九品。永乐中
西汉诸侯王女尊号。亦称王主。《汉书·高帝纪》颜师古注：“诸王即自主婚，故其女曰翁主。翁者，父也，言父主其婚也。亦曰王主，言王自主其婚也。”
八十回。不题撰人。据明沈德符《野获编》云，此书为嘉靖时武定侯郭勋撰，以彰其先祖郭英的开国功业。鲁迅《中国小说史略》亦持此说。另说为徐文长撰。作者究为何人，尚属疑案。该书为长篇历史小说，约成书于明代中叶
箕坐：两脚张开而坐，象畚箕形状，故称“箕坐”。指坐立不正，无礼的样子。《礼记．曲礼上》：“立毋跛，坐毋箕。”三国魏应璩《与崔元书》：“昔戴叔鸾箕坐见边文礼，此皆衰世之慢行也。”并列 站着偏瘸，坐着撇腿
一卷。清汪中(1744－1794)撰。汪中，字容甫，江都(今江苏江都)人。乾隆拔贡生，家贫，侍母至孝，以母竟不与科举，绝意仕进；治经宗汉学，于清代诸儒最佩服顾炎武、阎若璩、梅文鼎、胡渭、惠栋、戴震。治
藏语又称红布，意为“管家”。明末西藏地方政府及四世达赖加封给土族地区部落头人的职衔。明万历三十年(1602)，青海互助土族地区13个头人进藏觐见四世达赖云丹嘉措，四世达赖分别授以土官，其中一人被封为此
孝忠子。元和中拜左武卫将军。属裴度任都押衙，估摸平定吴元济无望，托病辞官，度怒上书，被贬。后起用为诸卫将军。(，参见《新唐书》)
【生卒】：1702—1796【介绍】：清广东南海人，字达夫，号潜斋。乾隆四年进士。官礼部郎中。父远出失踪。得官后两次乞假寻亲不遇。自此不复出，授经里中。有《养正要规》、《学庸集要》。
【介绍】：元兴化军莆田人，字子木，一作子睦。英宗至治元年进士。授庆元县尹，改浦江尹，升台州路推官，历江西儒学提举、福清知州。以福州路同知致仕，卒年八十一。