闹火把
苗族丧俗。亦称舅家闹火把。苗族遇有丧亡，依俗须及时向舅家报丧，并在埋葬之前，于庭院或楼门边举行“辩死理”，即闹火把仪式。由丧家与舅家双方请牙郎进行。在场地烧一炉大火，舅方牙郎追问亡者病故原由，指责甥男为何不及时抢救。丧家牙郎则回答对方提出的诸问题。最后须赠亡者遗物于舅家，若亡者为甥男辈，则索耕牛等物。一般仅由丧家送些纪念物品作罢。仪式毕，牙郎还讲闹火把根源等故事。出丧时，舅家身披白布，手执火把镰刀，前行开路，丧家亲朋随之。
苗族丧俗。亦称舅家闹火把。苗族遇有丧亡，依俗须及时向舅家报丧，并在埋葬之前，于庭院或楼门边举行“辩死理”，即闹火把仪式。由丧家与舅家双方请牙郎进行。在场地烧一炉大火，舅方牙郎追问亡者病故原由，指责甥男为何不及时抢救。丧家牙郎则回答对方提出的诸问题。最后须赠亡者遗物于舅家，若亡者为甥男辈，则索耕牛等物。一般仅由丧家送些纪念物品作罢。仪式毕，牙郎还讲闹火把根源等故事。出丧时，舅家身披白布，手执火把镰刀，前行开路，丧家亲朋随之。
1887—1910清江苏甘泉(今江都)人，字味根。光绪三十年(1904)考入安徽练军武备学堂，参加岳王会。次年入江南炮兵速成学堂，毕业后历任江苏新军排长和安徽马营、炮营队官。三十三年加入光复会。次年发
738—805唐郑州荥泽(今河南郑州西北)人，字元伯。少孤贫，耕作养母。大历时，以讽谏主文科高第，授大理评事，累迁侍御史、刑部员外郎。贞元时，官吏部侍郎。改河南尹，清静惠下，不尚刻剥，军需非诏取者，不
官名。明清负责地方税收事务之官员。时于府、州、县设税课司，掌征收屠宰、验契、牙侩等杂税。均设大使。府税课司大使从九品，州、县税课司大使未入流。
见“八儿思阔”(26页)。
旧为阳兴寨。即今山西阳曲县东北阳兴乡。民国设县佐。
①晋武帝皇后。(1)(238—274)弘农华阴(今陕西华阴东南)人，名艳，字琼芝。司马昭为世子司马炎聘为妃，甚被宠遇。武帝司马炎即位，立为皇后。武帝以太子不才，不堪即位语之，她力劝立嫡以长不以贤，太子
即今辽宁北镇满族自治县南沟帮子镇。清光绪《奉天全省地舆图说图志》广宁县图：南有沟帮子。民国《北镇县志》：沟帮镇在“城南五十里。周围二里左右，为京奉、营榆两铁路之总汇。……为本境第一巨镇”。
二卷，元杨维桢(1296－1370)撰。维桢字廉夫，浙江绍兴人，《明史》载他“少时，日记书数千言”，其父杨宏在铁崖山筑楼，藏书数万卷，维桢在楼上读书五年，故自号铁崖。元泰定年间考取进士，署天台尹，但因
源见“楚筵辞醴”。借指无端遭祸被暴君囚禁。宋陆游《书幸》诗之二：“既逃申公钳，又异卞和刖。”
指南朝名僧宝志和尚。徐陵数岁时，宝志赞其为“天上石麒麟”。事见《陈书·徐陵传》。后因以“志公”代指能识鉴贤能的人。李山甫《赴举别所知》：“黄祖不怜鹦鹉客，志公偏赏麒麟儿。”