闯保爹保妈
壮、布依族旧时生育习俗。流行于广西壮族及贵州南部布依族民间。幼童久病不愈或独生子女，经巫师或巫婆卜卦，认为幼童“命薄”，须找“保爹保妈”方能健康成长。其法：在夏历二月初二花婆诞辰日，带着鸡鸭酒肉到桥头或三岔路口祭祀，并等候行人闯席，第一个闯席者即为幼童之“保爹”或“保妈”(有干爹，干妈之意)，并说些“长命富贵”等吉利话，从此，两家便结成“干”亲，往来无间。有的地方幼童还由“保爹”“保妈”命名，表示系属已经改变，认为如此幼童方能长命百岁。
壮、布依族旧时生育习俗。流行于广西壮族及贵州南部布依族民间。幼童久病不愈或独生子女，经巫师或巫婆卜卦，认为幼童“命薄”，须找“保爹保妈”方能健康成长。其法：在夏历二月初二花婆诞辰日，带着鸡鸭酒肉到桥头或三岔路口祭祀，并等候行人闯席，第一个闯席者即为幼童之“保爹”或“保妈”(有干爹，干妈之意)，并说些“长命富贵”等吉利话，从此，两家便结成“干”亲，往来无间。有的地方幼童还由“保爹”“保妈”命名，表示系属已经改变，认为如此幼童方能长命百岁。
【介绍】：刘长卿《送李录事兄归襄邓》诗句。二句描写战乱对个人青春年华的摧残，即使能够侥幸存活，也白发满头；表达了对战争的憎恶和控诉。以工整的对句抒发乱离感慨，极其深沉感人。
字书名。秦赵高撰，与李斯《苍颉篇》、胡母敬《博学篇》同为秦统一后官定识字读本，兼为文字规范，其字体为小篆。《汉书·艺文志》合三书著录为“苍颉一篇”，而注曰“爰历六章”。书久佚。参见“苍颉篇”
同“祝鸡翁”。《艺文类聚》卷九一引晋张华《博物志》：“祝鸡公养鸡法，今世人呼鸡云祝祝，起此也。”【词语祝鸡公】 汉语词典：祝鸡公
源见“梅花妆”。咏梅花。宋刘辰翁《霜天晓角》词：“却问寿阳宫额，两三蕊，怎能著？”
一名达巴喀尔、达噶尔谿。即今西藏阿里地区札达县东南八十里达巴。为西南边陲重地。原西藏噶厦地方政府设，治今西藏自治区札达县东南达巴村。1960年与札布让宗合并，改置札达县。
即“完颜宗磐”(1158页)。
产于西域地区的一种动物。其“形似麟而无角”。常用来贡献。汉章帝章和元年(公元87年)，安息曾遣使献符拔于东汉王朝。
【介绍】：一作羊羹。春秋时宋国人。宋右师华元之御者。宋文公四年，郑伐宋，元与乐吕御之。将战，元杀羊飨士而不及斟。及战，斟因私憾而驱车直入郑师，致元被俘。后宋赎元归，斟乃奔鲁。
掠美。攘：窃取。《谷梁传．成公五年》：“孔子闻之曰：‘伯尊其无绩乎？攘善也。’”【词语攘善】 汉语词典：攘善
三国魏曹操《步出夏门行·龟虽寿》：“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。”后以指年纪虽老，犹有远大抱负。杜甫《赠韦左丞丈济》：“老骥思千里，饥鹰待一呼。”亦作“老骥”、“老马伏枥”。王昌龄《代扶风