清廷为确认藏、蒙地区喇嘛教转世大活佛而制定的制度。“瓶”藏语为“奔巴”，一作“本巴”，“金瓶”亦称“金奔巴”。清廷为防止蒙、藏大贵族在活佛转世时操纵作弊而制定。乾隆五十七年(1792)确立，次年复于《藏内善后章程》中明文规定：凡蒙、藏大活佛转世时，须将所觅得之若干“灵童”名字，用满、汉、藏三种文体缮写象牙签上，置于金瓶之内，共同掣定，后遂成为定制。清廷在拉萨大昭寺及北京雍和宫各置一金瓶，凡藏、蒙大活佛如达赖、班禅、章嘉、哲布尊丹巴等转世时，均按藏内善后章程所规定之办法，分别由驻藏大臣，或清廷选派的高级官员，召集有关政教上层人物，在金瓶所在之殿宇内，举行宗教仪式，当众掣签确定。
在今贵州镇宁布依族苗族自治县南三里。《清一统志·安顺府》：白马洞“洞内有白石如马”。见“桃源山”。
战国时人。曾由屯长升任为将军，见《韩非子·问田》。一说即《吕氏春秋·爱士》中之阳城胥渠。
官名。春秋始置，为守城门主将。武职。《墨子·号令》：“与吏归敌，队将斩。”孙诒让注：“队将，即四面四门之将。”后世或置或罢，职掌品位不一。秦汉之际领兵作战。南朝时为低级将吏，位在队主下。北宋神宗行将兵
十六国时漠北高车族斛律部首领。北魏天兴五年(402)柔然社仑为北魏击败，退归漠北，攻高车诸部。他率众迎击，大败柔然，分夺财物，掠其妻女，不设防备。社仑反击，大破其众，遂归投北魏，赐爵孟都公。卒谥忠壮王
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【介绍】：明江西新昌人。嘉靖二十三年进士。授工部主事，累迁应天府尹，所至有清声。官至右佥都御史巡抚浙江，遭忌归里。
《河图纬》载：相传吴王阖闾游禹山，遇灵威丈人入洞庭取禹藏书卷。唐 陆广微《吴地记》引《洞庭山记》：“洞庭有二穴，东南入洞，幽邃莫测。昔阖闾使灵威丈人寻洞，秉烛昼夜而行，继七十日，不穷而返。启王曰：‘初
官署名。北洋政府设置，为县知事公署的辅佐机关。民国六年(公元1917年)以后，直隶、山东、陕西等省，在各县设置劝业所或实业公所，多由当地士绅主办，十四年(公元1925年)五月七日，北洋政府批准《县实业
源见“四知金”。杨震，字伯起。指非义之赠。清唐孙华《赠商州丞》诗：“终年未饱侏儒粟，昏夜频麾伯起金。”
在今四川绵阳市东北魏城镇北。《新唐书·地理志》 魏城县： “北五里有洛水堰，贞观六年引安西水入县，民甚利之。”