珞巴族部落名。藏族称之为“民鸟”或“丁珞”，后者意为“近处的珞巴”，现改称“阿迪”。据传，与※博嘎尔部落同为阿巴达尼第三子后裔，包括邦庸、邦兵、邦哥、邦日、达根、岗杜、依腰、布吉、莫格、岗日、格钦等氏族。分布在米林以南的喜马拉雅山中。男子头戴用藤条编成的有沿帽，穿羊毛织成的短袖上衣，长仅及脐部。腰左侧挂刀，刀鞘用竹篾编成，亦挂箭筒及烟袋，因常嚼烟叶，牙齿发黑，下身蔽以猫皮或布。旁邦妇女挂红、蓝、白色串珠，一般5—6串，多的达15至20串，头后边挂两个直径约2寸的圆铜片，下身穿长及膝的裙子，里挂3寸左右的梯形小铜片，走路时叮当作响。与藏族、博嘎尔部落均有传统的贸易关系。
见〔束书不观，游谈无根〕。主谓 信口胡说，毫无根据。宋·陆九渊《语录上》：“束书不观，～。”△贬义。用于形容浮夸不实的言谈。→信口雌黄 信口开合 夸夸其谈 言而不信 言十妄九 言多失实 悠悠之谈 &#
官名。清朝銮仪卫之职官。顺治十一年(1654)设，汉二人，正三品。掌祭祀时陪祀。康熙二十三年(1684)，改掌步辇事。三十七年，又以一人掌库事。四十八年俱停。
读音：Jiǎngjiàng【综】汉时有曲成令蒋匠熙，见《汉书》(9，11，17)。据张澍考证，宜作将匠。因将作大匠之官，以为氏也(26)。现姑录此以备考。历史上罕见复姓。《姓氏词典》引《姓解》收载
即“直隶清吏司郎中”。
见“定律器”。
十一种，七十八卷。清谭献(1832－1901)编撰。谭献原名廷献，字仲修，号复堂。同治年间举人，官至含山知县。擅长诗文，对声病之说尤有研究，著作有《复堂类稿》四种二十六卷，含文四卷、诗十一卷、词三卷、
宋．欧阳修、宋祁《新唐书．韩愈传》附《贾岛》：“岛字浪仙，范阳人，初为浮屠，名无本。……愈怜之，因教其为文，遂去浮屠，举进士。当其苦吟，虽逢值公卿贵人，皆不之觉也。一日见京兆尹，跨驴不避，呼诘之，久乃
1585—1645明桐城(今属安徽)人，移居寿州(今安徽寿县)，字孩未，号念道人。万历进士。由福建沙县知县入为御史。熹宗即位，疏陈三朝艰危，语刺魏忠贤。辽阳破，一日十三疏陈兵事，又犒师关外，军民感悦。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
宦官名。明朝内府二十四衙门各监、司、局及内府各供用库多有设置，无定员。