达仓·洛桑饶登
1676—1745
清代藏族高僧。出生于青海碌曲河岸德塘巴氏家族。13岁在德塘出家，法名顿珠策仁。19岁朝拜拉萨热振寺，入哲蚌寺郭芒札仓学经，在衮噶沃色前受沙弥戒，受六世达赖仓央嘉错经教。25岁负责建吉康。27岁为五世班禅罗桑益西受比丘戒，后返故里。37岁，遵班禅大师授意，建达仓日磋，扩建寺院，广造佛像、经塔。后被卓尼土司玛索贡布尊为上师。弟子甚多。著有《孺童举止明镜》、《至尊妙吉祥赞疏》、《茶供》等。
清代藏族高僧。出生于青海碌曲河岸德塘巴氏家族。13岁在德塘出家，法名顿珠策仁。19岁朝拜拉萨热振寺，入哲蚌寺郭芒札仓学经，在衮噶沃色前受沙弥戒，受六世达赖仓央嘉错经教。25岁负责建吉康。27岁为五世班禅罗桑益西受比丘戒，后返故里。37岁，遵班禅大师授意，建达仓日磋，扩建寺院，广造佛像、经塔。后被卓尼土司玛索贡布尊为上师。弟子甚多。著有《孺童举止明镜》、《至尊妙吉祥赞疏》、《茶供》等。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
源见“隋侯之珠”。指出宝珠之处。比喻文采才华显现。唐皎然《答裴集阳伯明》诗：“珠生骊龙颔，或生灵蛇口。何似双琼章，英英曜吾手。”
文书名。上行文。又称奏帖、折子。清朝中、后期高级职官向皇帝奏事时广泛使用的一种重要文书。始行于康熙二、三十年代(或云创行于顺治时)。当时皇帝为准确了解下情，特命个别亲近臣僚用密折奏事，附于请安折内，专
《大般涅槃经》卷三二：“尔时大王，即唤众盲各各问言：‘汝见象耶？’众盲各言：‘我已得见。’王言：‘象为何类？’其触牙者即言象形如芦菔根，其触耳者言象如箕，其触头者言象如石，其触鼻者言象如杵，其触脚者言
?—250三国时涿郡(治今河北涿州)人，字子弃。初依渔阳王松，说松附曹操。建安十年(205)，操辟为参司空军事，后迁秘书郎。魏文帝时，为中书监，加给事中，掌机密。明帝时，加散骑常侍，进爵西乡侯。善书檄
官制用语。按班秩阶品授官，称为叙阶。唐朝有二十九阶。叙阶之法，有以封爵，有以亲戚，有以勋庸，有以资荫，有以秀孝，有以劳考，有除免而复叙者。凡应入三品五品者，皆待别制而进之，不然则否。
即今山东海阳县西南六十里赵疃村。抗日战争时期，赵疃人民开展地雷战，给敌人以沉重打击，1945年被胶东军区授予 “胶东特等爆炸模范村” 称号。今有赵疃地雷战遗址。
【生卒】：1622—1701后【介绍】：明末清初湖南宁乡人，字五徽，号石溪，又号儋庵。顺治十八年拔贡生，为安亲王府教习。授内阁中书，不就。工诗文，兼精医术。有《冠松岩集》。
源出今湖南祁阳县西南松山，东北流入湘江。水清石峻，唐诗人元结爱其胜景，居于溪畔，并起此名。
汉．班固《汉书．贾谊传》：“择其所乐，必先有习，乃得为之。孔子曰：‘少成若天性，习贯如自然。’”贯：惯。习惯：长期养成的某种行为或社会风尚。习惯了之后就变成平常的事了。此为孔子语。后因以“习惯成自然”