跋桑希
吐蕃赤松德赞赞普(755—797年在位)时大臣。又称嘉楚桑希，意为“汉人少年桑希”。汉族。后赐跋氏族称。驻吐蕃之唐使贾珠嘎堪之子。曾奉赞普命使唐取佛经，于长安面见唐皇，取回佛经千部，并赴五台山观看寺院建造程式，为赤松德赞兴佛、建寺做准备。赤松德赞继位后，任副官，与跋塞囊等30余人再度赴唐迎请汉地僧人赴吐蕃传法，获唐皇所赐纸张100秤。因大臣马祥反佛，赤松德赞年幼，遂将佛经埋藏于桑耶附近的秦浦山中，后成为赤松德赞兴佛时刊用的重要佛典。为发展佛教，还奉命赴阿里取宝。
吐蕃赤松德赞赞普(755—797年在位)时大臣。又称嘉楚桑希，意为“汉人少年桑希”。汉族。后赐跋氏族称。驻吐蕃之唐使贾珠嘎堪之子。曾奉赞普命使唐取佛经，于长安面见唐皇，取回佛经千部，并赴五台山观看寺院建造程式，为赤松德赞兴佛、建寺做准备。赤松德赞继位后，任副官，与跋塞囊等30余人再度赴唐迎请汉地僧人赴吐蕃传法，获唐皇所赐纸张100秤。因大臣马祥反佛，赤松德赞年幼，遂将佛经埋藏于桑耶附近的秦浦山中，后成为赤松德赞兴佛时刊用的重要佛典。为发展佛教，还奉命赴阿里取宝。
世宗女，嘉靖二十三年(1544)死。
八卷。《诗集》一卷。清刘子壮(1609－1652)撰。刘子壮，字克酞，号稚川。黄冈(今属湖北)人。明崇祯举人。顺治六年(1649)，考中一甲一名进士，授翰林院修撰。后充会试同考官，寻告假归乡，次年去世
缪士毅之子。长大后，赴爱珲请其父归乡，终不得。父卒后并携祖母、父骨归葬。
比喻坚守信约，至死不渝。《庄子．盗跖》：“尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。”尾生：春秋时鲁国人，一说即微生高。后人又用“尾生之信”比喻坚守信约而不知其他，则略有批评的意思。《战国策
?—前195秦末宛朐(今山东菏泽西南)人。二世元年(前209)起兵反秦，后从刘邦入关灭秦，为游击将军。从定代，破臧荼。汉高帝六年(前201)，封阳夏侯。次年，为赵相国，将兵监赵、代边。招致宾客千余人，
即蒙古车臣汗部中前旗。旗府驻地在今蒙古国东方省乔巴山。
即今河北丰润县西南三十里三女河乡。清光绪《丰润县志》卷9：三女河，“相传元末有姊妹三人，避兵乱，有兵追至，恐为所污，相携投河而死，因得名”。即此。
帝王近臣泛称。《尚书·立政》：“王左右常伯、常任、准人、缀衣、虎贲。”孔传：“(常伯、常任)常所委任，谓三公六卿。”孙星衍《尚书今古文注疏》以此说为非，引汉儒之说，以为常伯、常任均相当于汉代侍中之职。
满语，汉译旧满洲、陈满洲、老满洲。佛，满语“老”、“旧”之意。新满洲的对称。系指崇德以前，随努尔哈赤、皇太极起于建州、东海诸部和扈伦四部，编入旗籍者。入关后，凡入关前编入八旗满洲的均称此名。又有“贝国
源见“杨朱泣歧路”。岐，通“歧”。谓歧途。喻错误的道路。明王衡《郁轮袍》七出：“兄弟也，我替你磨穿墨踵，你为人莫守杨岐。”【词语杨岐】 汉语词典：杨岐