伊斯兰教派之一。清末民初由回族人※马启西(1865—1914)创立于甘肃临潭旧城。因以《天方至圣实录》、《天方性理》、《天方典礼》等“汉克塔布”(即用汉文写的经典)，宣传伊斯兰教教义，故人称“汉学派”。该派有道堂、教主。教主有无上权威，虽非世袭，但职位基本上由马、丁、敏三大家族所支配。主要宗教活动除“五功”外，还重视“圣纪”和教主的忌日，教徒共同生活，从事集体生产，经营商业、农业、林业、牧业。费用由道堂供应。因此，在解放前回民加入者较多，达千余户。该派经营天兴隆、天兴永等10个商号，下设分号，分布在新疆、西藏、四川、北京、天津、上海、汉口等地。有13个农场、9个林场、3个牧场。资财甚富。对教徒控制甚严，规定“入堂教民，须献出其生命及财产之所有，而一切工作、生活、教育、婚丧、馈养等概由道堂为之支配”。重视教育，要求学龄儿童均应入学，办有启西小学、启西女小，毕业后送中学，甚至大学深造。曾受到阁的木(老教)和花寺、北庄等门宦教派之反对，曾遭到马安良，马廷贤等人抢掠和屠杀。为此，该派教主曾一度投靠白崇禧、马步芳等人，以取得生存。
清乾隆间置热河副都统。嘉庆十五年(1810)改都统，驻防承德府(治今河北承德市)，兼辖内蒙古昭乌达、卓索图二盟。1914年改置特别区。
即“蒲昌海”(2319页)。
杂任职名。门仆之名始于晋代。《唐六典·门下省》“城门郎”条说：“晋光禄勋左中郎将有崇礼等门仆各二人。”隋有太庙、郊社门仆。唐制门下省城门郎所属有门仆八百人，分番上下，掌送管钥。此外，两京郊社署，太常寺
杂任职名。唐于少府监置一百五十人，为在掖庭织绫的工匠。
源见“孟嘉落帽”。指文人雅士宴饮的洒脱之态。宋晁补之《忆秦娥．和留守赵无愧送别》词：“黄菊虽残堪泛蚁，乍寒犹有重阳味。应相记，坐中少个，孟嘉狂醉。”
在今安徽青阳县东北。《方舆纪要》卷27青阳县：石堰“在县东四十里。诸山涧之水皆汇于此，有北山桥跨其上。明正统中作石堰，山水瀑溢，往往圮坏。正德初， 邑民韦仙倣做新安堰坝法， 以薪代石，遇圮则修。又凿渠
北宋元丰三年 (1080) 升许州置，治所在长社县 (今河南许昌市)。辖境相当今河南许昌、漯河、禹州、舞钢等四市及许昌、长葛、临颍、舞阳、郾城等县地。金改为许州。南宋绍兴十年 (1140)，岳飞大破金
【生卒】：1027—1066【介绍】：宋道州人，字彦博。仁宗皇祐五年进士。为鼎州司理参军，听狱察词，明敏过人。迁监利县令，临江汉筑堤数百里，民恃堤以为业。改知新淦县，约束官吏，剖判民讼，县以治称。以疾
直隶新城(今属河北)人。早年丧父，与弟弟魏继宗同入伍从军。后为侍母退伍，卖柴为生。以米供母，自己食糟糠。
中华书局上海编辑所1959年编辑出版。收辑清人王琦《李长吉歌诗汇解》、姚文燮《昌谷集注》、方世举《李长吉诗集批注》三种。其主要部分是王琦汇解。《昌谷集注》撰者姚文燮认为李贺诗具有诗史价值，故多从当时史