文字末出现或未被普遍使用以前，人们用以记录数字、事件、或传递信息等的方法。中国古代文献早有记载。《易·系辞》：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契。”《周易正义》引郑康成注：“事大，大结其绳;事小、小结其绳”。结绳记事在中国边疆各民族中也普遍存在。严如煜《苗疆风俗考》：“苗民不知文字……，性善记，惧有忘，则结于绳。为契卷，刻木以为信。”解放以前，我国云南的独龙族、怒族、佤族、瑶族，西藏的珞巴族，还用其记日;傈僳族以其记时日和帐目;哈尼族以其记时日和借债;纳西和普米族，以其记时日、传递信息和召集群众;锡伯族以其记谱系。这种记事方法，在古代埃及、波斯、秘鲁等民族中，也屡有所见。
字道光，北海(今山东潍坊西南)人。好学星历阴阳术数，专心致志的钻研《易》、《太玄》等。“永嘉之乱”，与同县管平避难，为贼所俘，敏元愿以身代管平死，贼首嘉其忠义，遂释。后仕刘曜，为中书侍郎、太尉长史。【
明代云南百夷之一部分，居麓川(今德宏)一带。清代称之为旱摆衣。近代称为大傣，为傣族的一部分。
源见“衣绣夜行”。形容在外做官返回家乡显示荣耀。着，穿着。宋陈师道《赠郑户部》诗：“着绣昼行真细事，下车磬折得深衷。”
据 《新疆图志》 卷70： 渭干河有二源：西源木扎拉提河自新疆温宿县东北，东南流至拜城县东南与东源克孜勒河会，称渭干河; 东流经库车、沙雅，入轮台县境分为渭干北河、渭干南河。南河东南流至尉犁县南入塔里
燕雀之辈。燕、雀都是小鸟，比喻志量器识狭小之辈。《北史．崔孝穆等传论》：“并以羁旋之士，遭回于燕雀之伍，终佩龟组。”
源见“鹤立鸡群”。谓超俗出众。唐雍陶《寄永乐殷尧藩明府》诗：“百里岂能容骥足，九霄终自别鸡群。”
即今台湾省台南县治。为郑成功收复台湾后屯垦营盘的所在地。初置于盐水镇南约四里，后迁于此。故初置之地称旧营，此地称为新营。1945年台南县迁治于此。1950年置新营镇。1981年升为县辖市。集镇名。在江
北魏皇兴中分曲成县置，属东莱郡。治所在今山东招远市西五十里东曲城。北齐并入掖县。古县名。北魏皇兴中析曲城县置，治今山东省招远市西北东曲城。属东莱郡。北齐废入掖县。
亦作“吾亦可”或“隈可”。女真语音译。《金史·国语解》谓“牙齿”之意。金初宗室中有完颜隈可。
孙望著。上海古籍出版社1982年出版。是书是著者的古典文学论文集，凡7篇，其中5篇是有关唐代诗人及作品研究的。著者治学以史学、考据为根柢，其中论文如《韦应物事迹考述》、《元结评传》等勾稽史料，细述诗人