约拉阿皮罗
哈尼语音译，意为“赶鬼出寨”。云南西双版纳哈尼族的一种万物有灵崇拜。举行仪式前数日，由村寨宗教头人“最玛”主持杀鸡献鬼，表示先给鬼打招呼。另献一只鸡脚，让他做拐杖，便于离开村寒。正式赶鬼时，先修理村寨周围的道路，让鬼魔逃窜。次晨天刚亮，全寨鸣枪击铓锣，人们呼叫撵鬼。其时各户将准备好的一块小篾笆送到寨外，象征鬼已被撵走。
哈尼语音译，意为“赶鬼出寨”。云南西双版纳哈尼族的一种万物有灵崇拜。举行仪式前数日，由村寨宗教头人“最玛”主持杀鸡献鬼，表示先给鬼打招呼。另献一只鸡脚，让他做拐杖，便于离开村寒。正式赶鬼时，先修理村寨周围的道路，让鬼魔逃窜。次晨天刚亮，全寨鸣枪击铓锣，人们呼叫撵鬼。其时各户将准备好的一块小篾笆送到寨外，象征鬼已被撵走。
贵州彝文史书。流传于黔西北、滇东北地区。约成书于清初，作者不详。主要记载水西(今鸭池河以西，大方、黔西二县及其周围地区)、茫部(今云南镇雄县一带)两个统治家支晚期的史事传说，尤其详细地记述了这两个家支
372—451南朝宋河东闻喜(今属山西)人，字世期。东晋时历仕殿中将军、吴兴故鄣令、尚书祠部郎、零陵内史、国子博士等。曾随太尉刘裕北伐。入宋后任中书侍郎、司冀二州大中正，封西乡侯。宋文帝以陈寿所著《三
南齐置，治所在今湖北广水市东北。梁改为东随郡。南朝齐置，治今湖北省广水市东北。属司州，辖境约在今湖北省随州、广水二市相邻地区。梁改置东随郡。
在今广东仁化县北。《清一统志· 韶州府》： 恩溪岭 “在仁化县北一百二十里，接湖南桂阳县界。前为莲花岭，其下为恩溪，其左又有罗带水环流，相连为马岭，亦名马系发岭”。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
书名。不著编纂人姓名。八十卷。是书稿本来源有三：一、直接出于《原国史馆纂修的大臣列传稿本》，除迄今残存的《稿本》中相同的六百余人外，尚有一千一百九十余人，或抄之已散佚的《稿本》中;二、抄自《满汉名臣传
十五卷。清代桑调元撰。桑调元见《论语说》条。此书是由作者的门人把他晚年讲学的语录分类整理编辑而成，原名称作《夜炳录》。全书主要以程朱一派学说为宗旨，重点论述儒家“敬”、“仁”之道，反对把儒家学说与佛、
满语官名。汉名为屯领催。清入关前所设，掌一屯之文书饷糈事。崇德元年(1636) 定屯守堡为噶尚拨什库，即屯拨什库。雍正(1723—1735)初，拨什库改为领催，即为屯领催。
春秋楚邑。在今安徽颍上县西北江口镇。《左传》： 哀公十六年 (前479)，“吴人伐慎，白公败之”。即此。西汉置慎县。古邑名。春秋楚邑。在今安徽省颍上县西北江口镇。《左传》哀公十六年(前479年)：“吴
【介绍】：隋僧。南海人，姓氏不详。貌丑陋。年常若四十许，相传已三百岁。通禅法，多有异行。炀帝召见于江都。相传一日于宫中环走索羊头，帝怒，收禁廷尉。人见法喜日丐于市，饮食自若。按视锁封如故，帝遂释之。寻