元代乌思藏高僧，世祖帝师。出身于藏地区(今后藏)萨加款氏家族。帝师※八思巴弟、白兰王萨迦寺座主恰那多吉之子。取此梵名(汉语意为“法护佑”)。至元十七年(1280)伯父八思巴在萨斯迦寺圆寂，他继任萨迦寺座主。次年，赴大都(今北京)谒见元世祖忽必烈。多次为忽必烈讲经，深受宠信。十九年(1282)，封为帝师，领总制院事，管理全国佛教及吐蕃全境事务。又娶蒙古国宗王阔端之孙女贝丹为妻，曾在大都帝师官邸建殿筑塔。二十三年(1286)，返乌思藏受理萨迦寺事务，翌年行至朵甘思，卒于中途。《元史》记其卒于至元二十三年(1286)。
源见“元龙高卧”。刘郎，指刘备。谓怀大志有知世之明。宋辛弃疾《水龙吟．登建康赏心亭》词：“求田问舍，怕应羞见，刘郎才气。”清龚自珍《己亥杂诗》之二一五：“一事避君君匿笑，刘郎才气亦求田。”
并州(治今山西太原)人。以术数相占为业。石敬瑭镇守太原，他以本业求见，受到礼遇。后晋时曾任文水令，聚敛财货，枉杀百姓。后汉建立，累迁殿中监，恃宠骄恣。后有人告他为魏王刘承训选葬地不吉，被流放麟州。【介
官署名。清光绪三十二年(1906)九月由兵部改设。统辖京外陆军及旗绿各营，管理武职官员的铨选及军械、军事教育等事宜。初设时暂领军咨处、海军处。署尚书一人、左右侍郎各一人，下设承政、参议两厅及军衡、军乘
敦煌俗曲名。此调最早见于《洛阳伽蓝记》卷四，沙门宝公“造十二辰歌”。《隋书·音乐志》、《乐府杂录》、《唐会要》等书也有《十二时》曲的记载，可惜其辞已佚。敦煌本《十二时》主曲十二首，必配十二支，沿用杜预
陶器。敞口，粗短颈，器腹正视为椭圆茧形，侧视为圆形。1987年发掘的安阳郭家庄东南的商代晚期墓M1中即出有此种形制的壶，但战国晚期以前甚少见。战国晚期时流行于秦国，后通行于秦代与汉初。战国器多无足，秦
读音：Yíng【综】源出不详。见《中国姓氏集》(62)、《新编千家姓》(73)。罕见姓氏。《新编千家姓》 收载，未详其源。
同“鸡鸣函谷”。宋晁补之《次韵邠倅王征夫》：“函谷鸡鸣满面尘，夫君泛爱尚为亲……似闻绝塞风沙苦，只约觥船莫负春。”
又名昆山腔、昆腔。戏曲声腔、剧种之一。元末明初昆山人顾坚始创，经嘉靖时流寓于太仓的魏良辅等改革。融合弋阳、海盐诸腔和当地民间曲调，配以笛、管、笙、琵琶以及鼓、板、锣等，声调清柔婉折。此后昆山人梁辰鱼等
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
字厚庵。直隶天津(今属天津市)人。乾隆前期武进士。历官甘肃肃州镇总兵至提督，任经乌鲁木齐、江南、福建、湖广等地。董理伊犁、巴里坤屯田，参加对西北回疆和湖南苗疆地区的用兵，屡有功，加左都督。乾隆末期卒。