旧时蒙古族的一种祭祀活动。“敖包”又称“鄂博”、“脑包”，蒙古语意为“堆子”，以石块堆积而成，也有用柳条围建的。原是道路和境界的标记，后渐演变成祭祀山神、路神的地方。其数目各地不等，有单个的，有数个的，多至13个敖包。有一个家族的敖包，也有一个苏木、一个旗和数旗共同的敖包。一般于每年六七月份，即夏季到来，水草丰美，牛羊肥壮时行祭敖包被认为是保护神，祭祀时，人们从几十里的地方携带羊肉、奶食、奶酒等聚集敖包处，先献供祭品和哈达，请喇嘛焚香点火，诵经祈祷，众人跳拜，给敖包加添石块，悬挂五色布条，接着围绕敖包从左向右转3圈，祈神降福，保佑人畜两旺。祭毕举行传统的赛马、射箭、摔跤比赛，进行歌舞等文娱活动。后逐渐演变成那达慕大会。藏、土、鄂温克、达斡尔等族亦有类似祭祀习俗。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
1941年置，属四川省。治所即今四川旺苍县。1945年改为旺苍县。1941年由广元县析置，治今四川省旺苍县旺苍坝。1945年升县。
晋邓攸字伯道，历官至尚书右仆射。永嘉末石勒兵乱，携子侄逃难。途中屡遇凶险，恐难两全，乃弃子保侄，后终无子嗣。见《晋书·邓攸传》。后用为叹人无子嗣的典故。韩愈《游西林寺题萧二兄郎中旧堂》：“中郎有女能传
见“也的迷失”(142页)。
官署名。简称鼓院。宋初有鼓司，真宗景德四年(1007)，改为登闻鼓院，由谏院谏官主判。元丰改制后隶司谏、正言。掌受文武官员及士民章奏表疏，凡有关朝政得失、公私利害、军期机密、陈乞恩赏、理雪冤滥以及奇方
齿：指象牙。焚：读“偾”，毁坏。 象因有了珍贵的象牙而招致捕杀。 比喻因怀财而招祸。语出《左传．襄公二十四年》：“象有齿以焚其身，贿也。”孔颖达疏引服虔曰：“焚，读曰偾。偾，僵也。”汉．五符《潜夫
《晋书．阮咸传》：“咸字仲容。……妙解音律，善弹琵琶。”唐．李匡乂《资暇集》卷下：“乐器有似琵琶而圆者，曰‘阮咸’。……往中宗朝，元宾客行冲为太常少卿，时有人于古塚获其铜铸成者献之。元曰：此阮仲容所造
亦称超绝。唐时选人未满期限，而能试判三条，谓之拔萃，中试者即授官。五代后唐长兴元年(930)停。
水堤名。在唐河北道洺州肥乡(今属河北)北。神龙中县令韦景骏筑。堤东西长约五里，防漳水漫溢。因高筑堤，防止水患，堤北均为腴田，故名神腴堤。
北朝时定州长卢(今河北沧州)人，俗姓杨。十三岁出家，在洛阳受业于佛陀扇多，受律部，于《四分律》有草创之功。后世尊为四分律宗之祖，亦为地论师南道系创始者。后参与勒那摩提译事。著述颇多，主要有《十地论疏》