白支根
西藏珞巴族崩尼、崩如等部落早期的一种宗教信仰陋习。当地民间认为，人死亡系某种“鬼人”或某家先世鬼魂作祟所致。一旦巫师为病人驱鬼治病未愈者或巫师判断由某家先世鬼魂作祟致死者均属“白支根”。死者家长据此便组织力量袭击“白支根”的家或家族，杀其要人，所余人员掳为奴，瓜分其财物。氏族一般不为“白支根”报血族仇。
西藏珞巴族崩尼、崩如等部落早期的一种宗教信仰陋习。当地民间认为，人死亡系某种“鬼人”或某家先世鬼魂作祟所致。一旦巫师为病人驱鬼治病未愈者或巫师判断由某家先世鬼魂作祟致死者均属“白支根”。死者家长据此便组织力量袭击“白支根”的家或家族，杀其要人，所余人员掳为奴，瓜分其财物。氏族一般不为“白支根”报血族仇。
【生卒】：?——1520靖王奠培孙。封上高王。母本故娼。刚出生，靖王郡厌恶他。及长，轻兆无威仪，善于文过饰非，看相者说他有异表天子气。遂生非分之望，时时关注朝中事，贿赂勾结武宗身边佞幸。初贿刘瑾，后结
一齐。王建《田侍郎归镇》之三：“老人上酒齐头拜，得侍中来尽再生。”王梵志《生时不共作荣华》：“齐头送到墓门回，分你钱财各头散。”
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
古族名。因世居卢水(今青海西宁西)得名。最初见于《后汉书·西羌传》。出土的建武六年(30)居延汉简亦有相同记载。其族源：一说为小月氏;一说为羯胡;一说为杂胡，主要部族是匈奴。西汉时分布于张掖郡南，为张
在今贵州安龙县西。《清一统志·兴义府》 “在城铺” 条下： 又有 “凉水井铺” 等，皆戍守处。
土司名。清置。在今四川美姑、金阳、昭觉县一带。元至元十年(1273)沙麻部内附，以其首领所在地为中州，二十二年改为中县。明初沙骂土长为建昌卫军民指挥使司所属四十八马站火头之一。明末绝嗣，由贵州水西土司
官名。明清阴阳学学官之一。明洪武十七年(1384)始设。县各一人，未入流。凡天文、占候、星卜、相宅、选日之流，悉归管理。然设官不给禄。清顺治初年沿置，县各一人，未入流，由所辖有司遴选学行端方者，咨部给
西汉置。治今山西左云县。属雁门郡。东汉末废。有武州塞，为边防要地。
春秋时吴都(今江苏苏州市)正南门。《吴地记》：“(匠)门南三里有葑门、赤门，有赤将军坟。在蛇门东，陆无水道，故名赤门。”
源见“指佞草”。喻指能识别奸佞的贤臣。《旧唐书．袁高薛存诚等传赞》：“唯袁与薛，人中屈轶。”清钱谦益《南京江西道陈必谦授文林郎制》：“人中屈轶，京国为之耸观。”【词语屈轶】 汉语词典：屈轶