元明间藏传佛教僧人，西夏人后裔。生于康区木雅热甫岗地区(今康定北木雅区)。17岁随上师索南坚赞出家为僧。18岁赴藏，在桑浦寺随上师浦日哇绛秋久受居士戒，从噶玛噶举派大德让迥多吉广听显密教法。继从堪布僧格坚赞受沙弥戒，随大译师等受比丘戒。后礼巡卫藏诸寺，对萨嘉、觉囊、霞鲁、噶举等各派教法悉心研究。前后在卫藏学习15年，学法颇多，后返热甫岗，居木雅桑珠仁钦林寺。景泰三年(1352)建寺。一生笃诚于佛教，往返藏地与木雅之间，为沟通两地文化作出贡献。经长期与藏族密切交往，双方在婚姻、宗教信仰、文化素质及语言风俗等方面差别日益缩小，木雅人已讲藏、木雅、汉3种语言，信喇嘛教。与嘎西巴日贝僧格、杰哇仁钦、丘莫顿巴、强萨被誉为“木雅五贤者”，有益西多吉贝桑波所著《木雅五贤者传》详记其事。
即今台湾省嘉义县北大林镇。旧名大莆林，又作大埔林。日本占领期间设大林街。1945年抗日战争胜利后设大林镇。(1)在内蒙古自治区通辽市科尔沁区东部、西辽河南岸。面积266.7平方千米。人口3.7万。镇人
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
古代乐器。用青铜制成。形体如铃，口朝上，有舌，平底有柄。使用时以手执柄振摇发声，用以警众。流行于春秋战国时期。铎
【介绍】：春秋时宋国人，字子仲。宋景公时为卿。野欲以妻杞姒之子非我为嫡子。皇麇以为应立长子，并称其为良材。皇野怒勿听。后在景公前进谗言，谓麇将作乱。宋公逮麇。
部分台湾高山族人贮藏野兽头骨(主要是腭骨)的竹木架子。如部分泰雅人、布农人和阿里山曹人在居屋外建一小屋，内置竹、木构成的架子，将狩猎来的野兽头骨陈列架上，狩猎工具也贮藏于此，并视为猎神的处所，禁止妇女
【生卒】：483－535字子明，景第三弟。梁历司徒右长史、广州刺史、吴兴太守、卫尉卿、领军将军。中大通二年(528)封湘阴县侯。终于江州刺史，谥号恭。(参见《南史》)【生卒】：483—535【介绍】：
俗称单水口。即今广东开平市东北水口镇。清宣统《广东舆地全图》开平县图：县(治今苍城镇)东南有水口埠。民国《开平县志》卷4：“东干路由城(今苍城镇)东门渡河，过牛山桥而塘蓢，而几峒，逾古博岭而金村，而簕
见“郭不离”(1903页)。
禁军名。后周置，《五代会要·京城诸军》记后周广顺二年(公元952年)十二月，“以新收复秦、凤州所擒获川军，署为怀恩军。”
甘肃省卓尼地区土族的自称。参见“土族”(63页)。