洞人
侗族旧称。又称“洞苗”、“洞民”、“洞家”。与古代“仡伶”、“伶”和“峒人”有直接渊源关系。分布在今湘、黔、桂交界的广大地区。清初仍行土司制。道光(1821—1850)后已基本改土归流。语言大体同于今侗语。信仰原始宗教。从事农耕和林业经济。解放后正式确定为“侗族”。
侗族旧称。又称“洞苗”、“洞民”、“洞家”。与古代“仡伶”、“伶”和“峒人”有直接渊源关系。分布在今湘、黔、桂交界的广大地区。清初仍行土司制。道光(1821—1850)后已基本改土归流。语言大体同于今侗语。信仰原始宗教。从事农耕和林业经济。解放后正式确定为“侗族”。
【介绍】:清满洲正白旗人,拜都氏,字梦禅,号闲庵,又号煦斋。永贵子。曾官笔帖式,年甫三十,以足疾辞,以诗歌笔墨自娱。工山水花鸟人物,尤善指头画。与刘墉为文字交,书法亦相似。善篆刻,曾自镌印曰“天许作闲
① 参见“检校”。② 官名。辽朝袭唐制而设,指诏除而非正命之加官。始见于太祖九年(915),授齐行本为检校尚书、左仆射。辽之检校官名目繁多,有太师、太尉、太保、太傅、尚书、司徒、司空等等。有时尚在检校
书名。一名《历代名吏录》。清张先嶽撰。四卷。采诸史《循吏传》纂辑而成,各以时代先后编次。论断编排均无新意。
1390—1438亦作阿台王子。明代蒙古可汗。成吉思汗弟斡赤斤后裔,原为蒙古好儿趁部首领。宣德元年(1426)即汗位,实权为阿鲁台所掌握,屡从阿鲁台与瓦剌战争,终不胜。在位十三年,为瓦剌部首领脱懽太师
①四卷。明方芬撰。方芬字舒林,安徽歙县人。此书全列《本义》于前,而把自己所阐发的意思附赘在书末,均标有“补”字加以分别。所得非常肤浅。凡例说,述其王父有度所撰《易旨正宗》,及其父希莱《易经要旨》而作此
弥羌部蛮人。嘉定元年(1208),因吐蕃青羌曳失索援助,蓄卜率众自恶水渡河,攻黎州,破碉子砦,大肆焚掠,渡河而归。二年(1209),宋臣袁楠遣安静砦总辖杜轸招抚,蓄卜归顺。
南朝.宋.孔灵符(旧题晋.孔烨)《会稽记》:“勾践索美女以献吴王,得诸暨罗山卖薪女西施郑旦,先教习于土城山,山边有石,云是西施浣纱石。”(据《太平御览》卷四十七引)据说西施是诸暨县罗山的一位农村洗衣服
十卷。宋曾敏行(?-1178)撰。曾敏行字达臣,自号浮云居士,又号独醒道人,又称归愚老人,庐陵吉水(今江西吉水)人。二十岁时,因患病,不能进仕途,遂潜心研究学问,见闻广博,工画草虫。此书是他集平生所闻
1879—1953广东台山人,生于美国旧金山,名林。曾为厨工。清宣统元年(1909)加入少年学社(后改组为同盟会北美支部)。二年在屋伦车站谋刺访美之清海军大臣载洵未遂,被捕系狱。1912年获特赦,释放
宋.乐史《太真外传》:“八姨为秦国夫人,上《羯鼓曲》,曲罢。上戏曰:‘阿瞒乐籍,今日幸得供养夫人,请一缠头。’秦国曰:‘豈有大唐天子阿姨无钱用耶!’遂出三百万为一局焉。”缠头:赏歌舞人,以锦綵置之头上