指人类在蒙昧初期不分长幼辈份随意交媾的性关系。旧石器时代初期，人类刚脱离猿猴一类高级动物，能直立行走，制造劳动工具，并结成原始群体。人们同大自然搏斗，栖树棚，住洞穴，主要以天然浆果为生。男女之间的性关系无任何规则与限制，不但上下辈之间，即父女、母子也可随意交媾。无婚姻可言，实行两性杂交。汉文史籍所描绘的“无亲戚、兄弟、夫妻、男女之别，无上下长幼之道”;“男女杂游，不媒不聘”;“人如禽兽，长幼无别”;“各图淫好，无适对匹，不识父子之性，夫妇之道”等，即人们对原始群杂交生活的朦胧记忆。国内外均有学者不同意原始人群杂交说。有的主张人类一开始即实行一夫一妻婚或一夫多妻婚，认为所谓杂交是指阶级社会里的婚外性关系或乱伦的性行为。亦有学者认为杂交系婚姻之一种形式，故可称“杂婚”或“乱婚”。
【介绍】：清浙江秀水人，字宣夏，号忝庵。性孝，笃学嗜古，兼精群经百家之学。晚年酷嗜禅宗。卒年八十五。有《南凉集》、《霜露集》、《耻声集》、《庭说》、《禅悦辑略》等。
【介绍】：明末清初江西吉水人，字梅公。天启二年进士。官至光禄寺少卿。李自成军入京师，元鼎从之，授太仆寺少卿。顺治元年降清，擢兵部右侍郎。坐事论绞，免死，杖徒折赎，未几卒。有《石园集》。
读音：Cì【源】 ①春秋时齐大夫简子赐之后，见《姓苑》(4，9，11，60)。②系自姬姓。鲁公族之后(8，60)。③春秋时孔子弟子端木赐之后，以字为氏(6，12，15，60)。【望】 清河(17，41
【介绍】：明四川彭县人，字师甫。嘉靖三十五年进士。历官福州知府、湖广按察使、江西左布政使。万历二十年，以右副都御史巡抚江西。官至南京工部侍郎。
读音：Lánqiáo【源】 匈奴四姓有兰乔氏，号日逐，世为辅相(7)。《姓氏词典》 收载，其注引 《古今姓氏书辨证》云： “匈奴四姓有兰乔氏，号日逐，世为辅相。”
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
1102—1167宋德顺军陇干(今甘肃静宁)人，字唐卿。少好骑射，积功至閤门宣赞舍人。绍兴初，与兄玠在和尚原、仙人关，合力击败金军进犯，迁秦凤路经略安抚使、知秦州。玠卒。于绍兴十年(1140)，节制陕
亦作罔子河。即今内蒙古赤峰市北之昭苏河。《辽史·地理志》： 上京临潢府有辋子河。辋，又作罔。即今内蒙古自治区赤峰市北昭苏河。《辽史·地理志》临潢府有辋子河，即此。
唐．冯贽《云仙杂记》卷二引《高隐外书》：“戴颙春携双柑斗酒，人问何之，曰：‘往听黄鹂声。此俗耳针砭，诗肠鼓吹，汝知之乎？’”南朝宋人戴颙，字仲若，是当时高人雅士，他与兄戴勃共同在桐庐隐居，善好弹琴读书
一卷。清李光坡(1651－1733)撰。详见《周礼述注》。此集共收文二十篇，均为发挥性理、阐明经义之作。持论皆有所依，其论学主程朱理学，论理则以郑氏为主，论易则宗邵子，而兼取扬雄。此书《四库全书总目》