木鼓房
旧时云南西盟佤族村寨中供奉木鼓的茅棚。过去佤族群众相信木鼓能通神，是大家崇拜的对象，故每个村寨都有一至数间安放木鼓的房子，以四根树干为支柱，顶上复盖茅草，结构十分简陋。但修建时，各户都得派人参加，还得鸣火枪、敲铜锣，大家聚在一起喝水酒、跳舞、唱歌。内中除放置两三个木鼓外，还供奉有专管谷子生长的女神，昔日每年都得猎头供祭。
旧时云南西盟佤族村寨中供奉木鼓的茅棚。过去佤族群众相信木鼓能通神，是大家崇拜的对象，故每个村寨都有一至数间安放木鼓的房子，以四根树干为支柱，顶上复盖茅草，结构十分简陋。但修建时，各户都得派人参加，还得鸣火枪、敲铜锣，大家聚在一起喝水酒、跳舞、唱歌。内中除放置两三个木鼓外，还供奉有专管谷子生长的女神，昔日每年都得猎头供祭。
【介绍】：元明间建昌南城人，字仕廉。由进士官至枢密院使。顺帝至正中镇守建昌路总管府。元亡，入闽。明太祖屡征不就。使人求得之，贬和州知州，不就卒。
【介绍】：北宋前期长安(今陕西西安)娼女。相传与岷江书生任生相爱并结为夫妻，后升仙而去。《全唐诗》误收其断诗2句。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
方形小围田。元王祯《农书》有记载。四周俱置瀽穴，如柜形制，顺置田段，便于耕莳。若遇水荒，田制既小，又筑高峻，外水难入，内水则车之易涸。田内依据地势，可以种植水旱各种作物。是宋元时期出现的一种防止低田水
(1)在今河北赞皇县东十里。《建炎以来系年要录》：建炎二年(1128)二月，“时武翼大夫赵邦杰聚忠义乡兵，保庆源五马山寨”，即此。(2)在今河南内黄县西。《宋史·李全传》：宝庆元年(1225)彭义斌与
【生卒】：1432—1503【介绍】：明江西泰和人，字明仲，号冰玉。天顺八年进士。授编修，进修撰，预修《宋元通鉴纲目》。孝宗即位，授福建提学副使，弘治五年召为南京国子监祭酒。有《北上稿》。
《钟馗捉鬼传》载：传说钟馗原是唐朝秀才，后曾考取状元。皇帝嫌其貌丑，打算另选。于是钟馗气得暴跳如雷，自刎而死。后比喻脸色难看、满面怒容的人。鲁迅《彷徨．离婚》：“他们就是专和我作对，一个个都像个‘气杀
参见“大理寺左寺副”。
《陈书．儒林传序》：“秦始皇焚书坑儒，六学自此缺矣。”（六学：《诗》、《书》、《易》、《礼》、《乐》、《春秋》）祖龙，秦始皇。秦始皇三十四年，下令焚毁民间所藏之诗经、尚书及百家书等。次年又坑杀咸阳诸生
书名。英国伦敦会传教士慕维廉著。全书分上、下二编。十五卷。上编1853年刊行，除总论外，共五卷，分述亚西亚、欧罗巴、阿非利加、亚墨利加、大洋群岛等五个地域的情况，主要讲自然地理和人文地理;下编1854