明末清初青海隆务寺高僧。藏族。隆务·夸木加之次子。明万历二十二年(1594)，从曲结仁青三主出家为僧。虔信米拉日巴，长期闭门修行。二十八年(1600)，由卓尼曲结桑吉坚参授具足戒。三十一年(1603)，随四世达赖云丹嘉措赴西藏。次年，游学热哇多，受嘉木样喇嘛关却曲培之经法。同年，入密宗院，先后聆听达隆扎巴·洛哲嘉措传授经法。三十六年(1608)，从达隆扎巴尊者重新受具足戒。同年返乡，主持隆务寺政教事务。四十三年(1615)于隆务扎西奇寺和关荣直加宗寺，致力修行。又于夏琼寺、塔尔寺、佑宁寺嘉赛禅洞等处修行。四十五年(1617)，赴西藏拜见嘉木样达隆扎巴，并朝拜卫藏地方名寺，向众多大师学习佛法。次年返乡，先后朝拜临洮八思巴大寺、凉州四部各寺。清顺治元年(1644)，主持重修隆务寺大经堂。九年(1652)，五世达赖喇嘛阿旺罗桑嘉措临莅青海湖畔时，他亲往朝拜，聆听教诲，献大量供养。十六年(1659)，以米拉日巴尊者之坐姿圆寂，年79岁。
即今湖北鹤峰县东八十四里白果镇。清移山羊隘巡司于此。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
读音：Gāoxīn【源】 帝喾以肇基于辛，住者以高辛为氏(15，63)。历史上罕见复姓。《中华大字典》 收载，《姓氏词典》 引 《中国姓氏汇编》 亦收。相传黄帝子玄嚣，号高辛氏，其后或以祖辈名
【介绍】：王梵志作。诗言我骑驴子，虽不如骑大马者，但比起“担柴汉”来，却又略胜些。宣扬的是一种“比上不足，比下有余”的中庸哲学。清梁绍壬《两般秋雨庵随笔》卷五《行路歌》云：“别人骑马我骑驴，仔细思量我
春秋时期后宫女官统称。《左传·昭公二年》：“以备嫔嫱，寡人之望也。”参见“嫔”、“嫱”。泛指宫中女官，也写作“嫱嫔”。《国语·晋语四》：“子圉之辱，备嫔嫱焉。”注：“嫔嫱，妇官也。”《三国志·吴书·陆
即“天津头等二等学堂”。
官名。《周礼》春官之属有职丧上士二人，中士四人，下士八人，掌诸侯卿大夫之丧。北周依《周礼》之制置职丧中士，正二命，职丧下士，正一命。属春官府夏采下大夫。
源见“骥伏盐车”。谓不堪忍受的困厄与屈辱。元钱惟善《国马足》诗：“国马天闲饱刍粟，太行盐车天马哭。”
在今西藏日喀则市东北。是日喀则经麻江去拉萨渡雅鲁藏布江的渡口，也是西藏著名渡口之一。藏语“大”即大氏家族之意，“竹卡”意为渡口。东至仁布，西至日喀则，北至乌郁都有道路相通，为后藏交通要津。
【介绍】：西晋义阳人，字正长。博学有俊才。辟司空掾，官至散骑侍郎。