旧时东乡族婚俗。即信奉伊斯兰教同一教派的※“哲玛”(亦称、哲玛其，为地区性宗教单位，回族称教坊)之间的青年男女相互婚配的原则。明末清初，甘、宁、青地区伊斯兰教教派门宦不断兴起，各教派之间的排他性日趋严重，其影响波及婚姻与家庭，原宗教内婚制逐渐缩小成为教派内婚制。婚配原则各教派所遵奉的程度虽有宽严之分，但每一教派都十分注意教派内婚的问题，它具有约定性和舆论的强制性，违者会遭到※阿恩德(以父系血缘关系为纽带形成的村落和宗亲组织)、※家伍(以血缘为基础的家族组织)及哲玛舆论的谴责，乃至被开除出家伍，故不同教派的哲玛之间互不嫁娶，在订婚、娶亲等方面的风俗也迥然有别。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
十一种二卷。不著编辑者姓名。上卷收《甲申纪闻》、《燕都日记》、《孤臣纪哭》、《北事补遗》、《淮城纪事》、《嘉定乙酉纪事》、《凌义渠殉节纪略》、《扬州殉节纪略》、《史可法传附同死扬州诸公传》、《闯逆伏诛
在今新疆霍城县西北。唐属北庭都护府。位于庭州(治今新疆吉木萨尔北)至碎叶(今吉尔吉斯斯坦托克马克西南)交通线上，为西突厥弓月部居地。后突骑施兴，以此城为小牙，而以碎叶城为大牙。元耶律铸诗：“弓月山风长
官名。明洪武十四年(1381)于审刑司置，左、右各三人，正七品。佐左、右审刑掌其事。十九年审刑司并其官属俱罢。
源见“东山丝竹”。谓以音乐怡悦中年以后的性情，消愁解闷。宋范成大《临江仙》词：“陶写中年须个里，留连月扇云衣。”
【介绍】：杜牧《赤壁》末二句。作者认为周瑜赤壁之战的胜利是出于侥幸。如果不是东风相助，孙吴的霸业将成泡影。也暗寓杜牧怀才不遇的情绪。周郎即周瑜，年轻时很有才华，故吴中人呼为“周郎”。他是赤壁之战中东吴
【生卒】：1569—?【介绍】：明江西新城人，字远游。万历二十六年进士。授浦江知县，官至顺天巡抚。天启时，忤魏忠贤，谪戍贵州。崇祯初赦还卒。有《留夷馆集》、《南中集》、《红泉集》。
官名，即太仆寺卿。《尚书·冏命序》：“穆王命伯冏为周太仆正。”后来便以冏卿作为太仆的别称。
在今江苏铜山县东南。《寰宇记》 卷15徐州彭城县： “雍城门在县东南五十里。按桓谭 《新论》云，雍门周弹琴见孟尝君。”
即“军器监丞”。