换盏
蒙古族古代饮酒习俗。据《蒙鞑备录》、《黑鞑事略》等书记载，古代蒙古族宴客时，主人举杯先饮一口，然后再奉客饮，或客人以一手持杯，请主人先饮一口，然后自饮，谓之“口利”。若主人先饮一杯，然后再斟一杯奉客轮饮，每人饮干一杯，或客人以双手举杯请主人先饮一杯，然后再斟一杯自饮，依次轮饮，谓之“换盏”。口利、换盏“本以防毒，后习以为常”。如此往返敬酒，以致酩酊大醉，喧闹歌舞，主人则大喜，认为彼此无异心，即有旧怨亦解释。
蒙古族古代饮酒习俗。据《蒙鞑备录》、《黑鞑事略》等书记载，古代蒙古族宴客时，主人举杯先饮一口，然后再奉客饮，或客人以一手持杯，请主人先饮一口，然后自饮，谓之“口利”。若主人先饮一杯，然后再斟一杯奉客轮饮，每人饮干一杯，或客人以双手举杯请主人先饮一杯，然后再斟一杯自饮，依次轮饮，谓之“换盏”。口利、换盏“本以防毒，后习以为常”。如此往返敬酒，以致酩酊大醉，喧闹歌舞，主人则大喜，认为彼此无异心，即有旧怨亦解释。
一卷。明末清初人钱邦芑(生卒年月未详)辑。钱邦芑字开少，江苏丹徒人。明诸生，隆武时授御史，永历帝立，以原官巡抚四川。钱邦芑力主与大西联合抗清，为马吉祥辈所抑，郁郁不得志。永历入缅，钱邦芑走闽粤为僧，号
想起来，记在心上。毛熙震《木兰花》词：“对斜晖，临小阁；前事岂堪重想著。”
元末明初诗人。回回人。先世为西域巨商，随元世祖忽必烈西征有军功，入元世代为官。家居樊川(今陕西长安县南)。学问渊博，工诗，其诗讲究章法，富于想象，多哀惋时局之作。多佚，现仅存5首。
【生卒】：?—1645【介绍】：明浙江鄞县人，字孝直，号玉尘。父钱若赓任临江知府，被诬当诛，羁狱三十七年。敬忠万历四十七年成进士，值熹宗即位，乃具疏鸣冤，囚服伏禁门外，父得释归。累进刑部郎，寻以忧归。
读音：Zhàoluótè清代蒙古族姓氏。世居克什克腾地方，为蒙八旗姓氏之一。《清通志·氏族略》 收载。
①随风飞扬的尘土。白居易《题施山人野居》：“水巷风尘少，松斋日月长。”②喻指寇乱、战争。杜甫《赠别贺兰铦》：“国步初返正，乾坤尚风尘。”③喻尘世；现实生活世界。刘长卿《早春赠别赵居士还江左》：“见君风
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
读音：Jiè【源】 见《姓苑》(7，9)。《姓氏词典》引《姓苑》收载。未详其源。
①蒙古国建立前乃蛮部首领的称号。又译塔阳罕、泰阳罕、太阳可汗、大惕可汗。“太阳”乃汉语“大王”的音变;“罕”又作“汗”、“可汗”，为突厥语称号。乃蛮部首领※亦难察受金封为本部“大王”，蒙古语讹为“太阳
南朝梁．任昉《述异记》（卷下）：“东南有桃都山，上有大树，名曰桃都。枝相去三千里，上有天鸡。日初出照此木，天鸡则鸣。天下鸡皆随之鸣。”原为神话传说，后用以形容黎明时分的景况。南朝宋．谢灵运《于南山往北