扎差
藏语音译，即“喇嘛差”。是寺院领主对农牧民的剥削形式之一。旧时西藏地区寺院头人经常以勒派方式，让一些贫苦农牧民子弟到寺庙来，名义上是当喇嘛，实际是在寺院中当差服役，※差巴有3子者，2子去支差，※堆穷(小户)只有1子者，也得去支差，实为披着袈裟的奴隶。民主改革后，取消喇嘛头人的特权，此差已不存在。
藏语音译，即“喇嘛差”。是寺院领主对农牧民的剥削形式之一。旧时西藏地区寺院头人经常以勒派方式，让一些贫苦农牧民子弟到寺庙来，名义上是当喇嘛，实际是在寺院中当差服役，※差巴有3子者，2子去支差，※堆穷(小户)只有1子者，也得去支差，实为披着袈裟的奴隶。民主改革后，取消喇嘛头人的特权，此差已不存在。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
七卷。明李攀龙(1514－1570)编。李攀龙字于麟，号沧溟，历城(今山东济南)人。嘉靖二十三年(1544)进士，授刑部主事，累官至河南按察使。主张“文必西汉，诗必盛唐”，与王世贞等并称复古派“后七子
明嘉靖九年(1530)分漳浦县二、三、四、五都置，属漳州府。治所即今福建诏安县。《清一统志·漳州府》：南诏场“今诏安县治。……嘉靖九年始分漳浦县二、三、四、五都置县，取南诏靖安之义”。1913年属福建
官署名。唐高祖武德(618—626)后始置于禁中，隶太常寺，又名内教坊。武则天如意元年(692)更名云韶府，以中官为使。玄宗开元二年(714) 复置于蓬莱宫侧。有音声博士，第一、二曹博士。京都又置左、
即颜子巷。亦比喻简陋的住处。白居易《自题小草亭》：“陶庐闲自爱，颜巷陋谁知”。
卫拉特蒙古和硕特部旧葬俗之一。主要流行于阿拉善一带。蒙古语，意谓“坐棺”。凡地位较高台吉逝世，须以棺收殓，使坐其中，施行火葬。尸体焚化后，检其骨灰，用布包好，或以瓦罐盛之，存放于定远营内南北2寺，或择
《史记．田敬仲完世家》载，齐湣王被杀，其子法章改变名姓，为莒国太史敫家仆，敫女与之私通。其后莒人立法章为齐王，敫女为王后，太史敫曰：“女不取媒因自嫁，非吾种也，污吾世。”与君王后终身不相见。战国时，齐
《禹贡》荆、梁二州皆有“沱”。《汉书·地理志》作“江沱”，《水经·禹贡山水泽地所在》作“沱水”。据《汉志》、《水经》，梁州沱水有二：一在今四川茂县西南，一在今郫县西南。前者当今何水无考。后者一说即今郫
云间，古县名，即今上海市松江县。晋代陆云、陆机为云间人。陆云在中书令张华坐上，曾以“云间陆士龙”自许为天下大才。见南朝宋刘义庆《世说新语·排调》。后诗文中因以“云间陆士龙”称美才士。陈羽《若耶溪逢陆澧
【介绍】：唐陈郡长平人。殷不害子。工书法、绘画。