部分台湾高山族的称谓。清代亦称“平埔番”。主要散布在台湾西部和北部沿海平原及浅山。因其大多居于较为平坦的地区，故名。过去有人将其分为若干支：凯达加兰人，分布在基隆、淡水及台北附近;噶玛兰人，分布在今宜兰县境，史称噶玛兰三十六社;道卡斯人，分布在今新竹、苗栗二县海岸平地;巴则海人，分布今台中县境的丰原、东势一带;巴布拉人，分布在今台中县大甲溪和大肚溪之间的海岸地区;巴布萨人，分布在今彰化县大肚溪以南，浊水溪以北海岸区域;和安雅人，分布在今嘉义和南投县境;西拉雅和马卡道人，分布在今台南市附近及高雄、屏东、台南等县一带;邵人，史称“水沙连番”，居于日月潭附近。与汉族接触较早，受汉人先进的经济文化影响较深，为高山族中社会经济发展水平较高的部分，长期以来虽和汉人互有融合，但仍保留着本民族的特点。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
清雍正六年(1728)升蒲州直隶州置。治永济县(今永济市西南蒲州镇)。辖境相当今山西西南部的永济、临猗、万荣三市、县及芮城县西部地区。1912年废。
春芳孙。天启六年(1626)官礼部尚书，不久罢官。崇祯初，仍闲住。【介绍】：明兴化人，字次卿，李春芳孙。万历二十六年进士，授编修。天启六年累擢礼部尚书，同年十二月罢。崇祯初以颂珰闲住。有《真懒斋集》。
在今湖南道县西北五十里。《方舆胜览》卷24道州： 营道山 “其始名曰营阳，又曰南营，又曰洪道”。《明一统志》 卷65永州府： 营道山 “亦名龙山。状似蟠龙。……唐改曰弘道，至宋始改今名”。
【介绍】：唐代文学家。生卒年、籍贯、事迹不详。此人著名于开元时，与其时供奉教坊之乐师李龟年并非一人。《全唐文》存文一篇。
民国初置，在今青海海晏县境。
《三国志．魏书．荀彧传》“诜弟顗（诜音shēn，顗音yì），咸熙（魏元帝年号，为公元264－265年）中为司空（官名，后世用作工部尚书的别称）。”裴松之注引《晋阳秋》：“顗弟粲（顗和粲都是荀彧之子），
同“桐乡归葬”。清赵翼《忽梦镇安旧游》诗：“朱邑葬桐乘后约，欧阳思颍记前因。”
读音：Hｕáｎｇｇｕó【源】 金时女真人姓。系出沙陀突厥，旧奉基督教，金时徙其一部于辽东，余者驻长城地域，守御北边(71)。亦称汪古。以部为氏。亦见《中国著者号码编制法》(63)。【望】 陇西(60，
指鸟儿拂晓时的啼鸣。元稹《五弦弹》：“风入春松正凌乱，莺含晓舌怜娇妙。”