姚弼
?—416
后秦宗王。※姚兴之子。羌人。后秦弘始十年(408)，因南凉秃发傉檀东招西羌彭奚念叛，姚兴以其为中军率步骑3万讨伐。至金城渡河，至姑臧(今甘肃武威)，为傉檀所败，被卫大将军姚显派兵救回。后以雍州刺史还朝，任尚书令、侍中、大将军，结交朝士，势倾东宫，广树亲党，谋夺太子位，曾屡诬谗亲太子姚泓之臣。姚兴病重时，招集数千被甲谋乱。事发，免尚书令。兴临死，收其党羽，赐死。
后秦宗王。※姚兴之子。羌人。后秦弘始十年(408)，因南凉秃发傉檀东招西羌彭奚念叛，姚兴以其为中军率步骑3万讨伐。至金城渡河，至姑臧(今甘肃武威)，为傉檀所败，被卫大将军姚显派兵救回。后以雍州刺史还朝，任尚书令、侍中、大将军，结交朝士，势倾东宫，广树亲党，谋夺太子位，曾屡诬谗亲太子姚泓之臣。姚兴病重时，招集数千被甲谋乱。事发，免尚书令。兴临死，收其党羽，赐死。
见“越里吉”(2190页)。
【介绍】：杜甫作于天宝十二载(753)夏。郑广文，即郑虔。虔为广文馆博士，故呼为“郑广文”。山林，即园林、庄园。《长安志图》卷中：“塔坡者，以其浮屠故名，在韦曲西，何将军之山林也，今其地出美稻，土人谓
清代禁卫军之一。始于天聪间之巴牙喇营，顺治十七年(1660)定汉名为护军营。初以上三旗护军守卫宫禁，下五旗护军守卫王公府门。雍正元年(1723)，始定均司禁卫。常日于禁城内外分汛值班，稽察出入;朝会则
【生卒】：1030或1032—1103【介绍】：宋僧。归安人，俗姓丘，字明表，号安闲和尚。通经史，善诗书。肄业吴山解空讲院，参龙华齐岳禅师，得悟，因翻身作狻猊状，世称端狮子。后住湖州西余山，佯狂不羁，
在今印度南部土提科林以南的丹勃拉帕尼河口附近。公元13世纪时，为往来波斯湾红海和中国之间船舶停泊之所。《元史·外夷传》：至元十八年(1281)，杨庭璧“自泉州入海……(马儿八国)算弹兄弟五人皆聚加一之
?—1637明末贵州水西土官。彝族。宣尉使安尧臣子。父死后，于天启元年十二月(1622年初)袭宣慰使职，领有水西(今乌江上游鸭池河以西)地。年幼，母奢社辉理司事。二年，在堂叔、宣慰同知安邦彦挟持下，联
汉代用于宗庙祭祀的乐歌名。汉高祖妃唐山夫人作，原名“房中祠乐”。“房”是宗庙中安放神主的处所。词作于高祖统一天下之后，惠帝二年(前193)由乐府令配曲，称“安世歌”。《汉书·礼乐志》录其全辞，共十七章
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
南朝齐梁之际范缜论形神关系的范畴。“质”有“物质”和“实体”的含义，“用”指属性或作用。认为人的形体是产生精神的实体;精神属于形体的作用。“用”由“质”而生、离“质”即没有“用”。“形者神之质，神者形
字公子，淮阳(今属河南)人。少传父业，精通《韩诗》。善说灾异谶纬，弟子常数百人。光武帝、明帝时历为博士、千乘太守。【介绍】：东汉淮阳人，字子公。世习《韩诗》，善说灾异谶纬。光武建武初，为博士，受诏校定