央公央婆
苗族崇奉的始祖。贵州东南部地区苗族相传，古代洪水泛滥，世上只剩下姜央兄妹二人，兄妹婚配，繁衍子孙，遂有苗人。为纪念始祖，每隔13年举行一次隆重的祭祖活动，旧称※吃牯脏(今译鼓社节)。届时，牯脏头(主持活动的首领)率诸主持者到藏匿“鼓”的山洞迎接祖先，参加庆典活动。“鼓”用枫树干制做，内置二个裸身男女的木雕人体像，此即央公央婆。祭祀典礼带有祈祷人丁兴旺，祖宗保佑人畜平安含义。
苗族崇奉的始祖。贵州东南部地区苗族相传，古代洪水泛滥，世上只剩下姜央兄妹二人，兄妹婚配，繁衍子孙，遂有苗人。为纪念始祖，每隔13年举行一次隆重的祭祖活动，旧称※吃牯脏(今译鼓社节)。届时，牯脏头(主持活动的首领)率诸主持者到藏匿“鼓”的山洞迎接祖先，参加庆典活动。“鼓”用枫树干制做，内置二个裸身男女的木雕人体像，此即央公央婆。祭祀典礼带有祈祷人丁兴旺，祖宗保佑人畜平安含义。
①古九州之一。《书·禹贡》：“华阳黑水惟梁州。”华指华山，华阳为华山之南。黑水说法不一，有澜沧江、怒江、金沙江等说。②三国魏景元四年(263)分益州置，治沔阳县(今陕西勉县东)。西晋太康三年(282)
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
二卷。明文震孟(1574－1636)撰。文震孟字文起，号湛持，吴县(今江苏苏州)人。学者。天启二年(1622)殿试第一，授修撰。因疏劾魏忠贤柄权乱政，受廷杖罢归。崇祯元年(1628)召充日讲官。讲筵最
读音：Éｂā【源】 西夏人姓(95)。
十六卷。清梁同书(1723－1815)撰。梁同书，字元颖，号山舟，晚署不翁。浙江钱塘(今杭州)人。乾隆十二年(1747)举人。乾隆十七年(1752)会试落第，特赐进士，改庶吉士，授翰林院编修。官至侍讲
字用化，唐宰相裴贽子。少以门荫任河南寿安尉。后梁时为监察御史。后唐时任吏部郎中，曾出使闽，途中遇风漂至钱塘，曾为吴越复通中原出力。后周时官左散骑常侍。广顺年间卒。(，参见《新五代史》)【介绍】：五代时
庆：善。 一人办了好事，亿万臣民便会得到幸福。 旧时常用以规劝国君推行善政。语出《书．吕刑》：“一人有庆，兆民赖之，其宁惟永。”《淮南子．缪称训》：“昔东户季子之世，道路不拾遗，耒耜余粮宿诸亩首，
官名。北魏置。鲜卑语称兄为阿干，故此职带有自部落联盟时期遗留下来的痕迹。是皇帝身边的亲信侍从，随其出猎、征伐。孝文帝太和十七年(493)职员令无此职。参见《魏书·昭成子孙列传》。
即今安徽黄山市黄山区西北青弋江上游舒溪。《水经·沔水注》： 南江 “又东，旋溪水注之。水出陵阳山下，径陵阳县西为旋溪水”。即此。
源见“士元骥足”。谓英杰大展才能。唐李瀚《蒙求》：“庞统展骥，仇览栖鹰。”