壮族民间传统节日。亦称花婆节。流行于壮语北部方言区。每年夏历二月初二为“圣母”诞辰，故以是日为“圣母节”。相传百越首领※冼夫人(约512—602)死后，岭南越人后裔共奉之为“圣母”，视若神灵，相沿至今。旧时，壮族家家户户都在堂屋神龛下，用红纸写着“敬祀圣母花婆之神位”字样，逢年过节，祭祀祖先或其它神灵时，同时要祭祀“圣母”，此外在二月初二特定的日子里，家家户户杀鸡宰鸭，备酒专祭圣母。相传此神主宰人间生育与幼童康健，故久不生育的妇女，或子女多病之家，多按巫师指点，于是日举行“架红桥”仪式，向“圣母”“请愿”，祈求生儿育女，或保佑幼子健康成长;过数年后，若应愿，须择吉日请巫师到家举行“剪花”仪式，称为“还愿”。
三国魏．曹丕《与朝歌令吴质书》：“每念昔日南皮之游，诚不可忘。”汉朝末年，魏文帝曹丕为五官中郎将，他与友人吴质等在南皮县欢聚宴饮，文酒射雉。后遂用为称美朋友欢聚宴游之典。唐．陈子良《游侠篇》诗：“东郊
长江中上游地区一种新石器时代晚期的文化，因1958年首先在重庆巫山大溪镇发现，故名。其年代约为公元前4400—前3300年。主要分布在重庆境内，湖北西部、中部及湖南北部。陶器以红陶为主，灰陶、黑陶次之
唐杨贵妃的姐姐。行三，嫁裴氏。天宝七载封为虢国夫人，得宠遇。杜甫《虢国夫人》：“虢国夫人承主恩，平明上马入宫门。”
称（ ㄔㄣˋ chèn 衬）：适合。切合身体长短大小剪裁衣著，比喻事情做得符合需要，刚好合适。《南史．张融传》：“（高帝）手诏赐融衣曰：‘……今送一通故衣，意谓虽故，乃胜新也。是吾所着，已令裁减，
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
十卷。清汪朝恩撰。朝恩字泽之，莲池人。自序略云：等切之书法繁而指秘，竟有至皓首青毡，切法一无所知者。兹得四声，分出五音，去其繁以就其简，阐其秘以趋于明，乃立二十五字以代字母，立三十三字以为字音。以字母
乡役名。宋代始置。熙宁元年(1068)，王安石欲变募兵而行保甲之法。三年，始令民间联比以相保任。每十家为一保，选主户有能力者一人为保长。掌率同保之人维持治安。清代地方编户中亦设。顺治初年，将州县乡十户
宋以后历代官府发给茶商运销茶叶之凭证。北宋熙宁七年(1074)榷川茶，令茶商于官场买茶，产茶州县发给长引，每引按茶价征十之一引税，免除*过税，直接运熙州(治今甘肃临洮)、秦州(治今甘肃天水)等地茶场中
读音：Hèshūlī【源】清满洲八旗姓。凡三派，出哈达、松花江、呼兰等地(23，63，180，260)。【变】①后改为何氏(180)。②一作〔赫舒理〕(260)。【人】赫舒哩登库，清镶黄旗人，世居哈达
?—1445明凤阳定远(今属安徽)人，字景高。回族。沐英之子，沐晟弟。累官府军左卫指挥佥事、都指挥同知、右都督等。正统四年(1439)，佩将印讨麓川思任发，因畏敌不进，所部败绩，贬秩二级。六年，明大举