国学网 >历史百科>民族起源>吐蕃赞普听法图

吐蕃赞普听法图

敦煌吐蕃壁画名。又称吐蕃赞普礼佛图。在敦煌159号石窟内,位于东壁南侧。为彩色壁画,画于781—848年吐蕃占领敦煌之际。此图是《维摩诘变》大型壁画中的一部分,在维摩诘左侧帐下,画有以吐蕃赞普领先的听法诸国王子,伴有侍臣。其中以吐蕃赞普为首的吐蕃人图像约有7人,均身穿左衽长袖短衫,腰束革带,头戴高毡帽,帽之左右边延伸出白色宽边(又似头巾),掩护耳部,均束发于耳后。项部均戴项链。赞普之装束尤佳,头戴红高毡帽,帽下之白头巾左右外伸,掩护两耳。束发于耳后。帽后有帽翅。宽翻领,白袍,棕色袖口,脚穿乌靴。左臂下垂,右手执一碗形物(似香炉?),立于小方台上。其后一侍者,执龙头有柄华盖于赞普头上。赞普面容丰腴,面视前方佛像。其前后侍者,均手执花、供果等物。赞普形象与《唐书·吐蕃传》所载“衣被素褐、结朝霞帽”颇为一致。此图与158窟《举哀图》一样,均系吐蕃赞普崇佛的历史写照,同时也是一幅吐蕃民俗服饰图。具有重要历史和艺术价值。

猜你喜欢

  • 百万呼卢

    《晋书.刘毅传》:“后于东府聚摴蒲大掷,一判应掷数百万……毅次投得雉,大喜,褰衣绕床,叫谓同座曰:‘非不能卢,不事此耳。’裕恶之,因挼五木久之,曰:‘老兄试为卿答。’既而四子俱黑,其一子转跃未定,裕厉

  • 奶粥

    加牛奶熬成的米粥。主要流行于今内蒙古自治区呼伦贝尔盟鄂温克、达斡尔族地区。鄂温克人食用奶粥,是在中东铁路修成后,因当时大米输入量少,不将大米制作干饭,而放牛奶熬成粥吃。达斡尔族的奶粥,以稷子米、荞麦米

  • 六书通摭遗

    二卷。清毕星海(生卒年不详)撰。星海字崑源,海盐(今属江苏)人。其祖父宏述辑有《六书通》,盖本闵齐伋《六书通》之意,集三代秦汉篆法,以《说文》之字为标首,下列古文、籀文以及鼎彝符印。其体例与《金石韵府

  • 博约斋经说

    三卷。清末潘任撰。潘任字毅远,号希郑,江苏常熟(今江苏省常熟市)人,生卒年及事迹均不详。此书虽分为上、中、下三卷,实际上经说止十篇。每篇之下,往往附有评语,或“黄元同先生曰”,或“俞曲园先生曰”,可能

  • 潜夫

    《后汉书·王符传》:“王符字节信,安定临径人也。少好学,有志操……世务游宦,当途者更相荐引,而符独耿介不同于俗,以此遂不得升进。志意蕴愤,乃隐居著书三十余篇,以讥当时失得,不欲章显其名,故号曰《潜夫论

  • 兴平

    年号。(1)东汉献帝年号(194—195)。凡二年。(2)南朝齐时唐㝢之年号(486)。

  • 史复斋文集

    四卷。清史调(约1751年前后在世)撰。史调字匀五,号后斋,晚号云台山人,华阴(今陕西省关中)人,生卒年均不详。乾隆元年(1736)进士,官仙游县知县。著有《史复斋文集》。此集凡四卷,皆为文。其中,卷

  • 子彊

    读音:Zǐqiáng【源】 春秋时卫灵公之子昭子郢之后(6,60)。历史上罕见复姓。《姓氏考略》 收载,其据《元和姓纂》注云: “卫公族昭子郢之后。”或作“子强”。

  • 春园家宴

    【介绍】:张谓作。此诗以轻快的笔触,描写家宴时的情景,勾勒出一幅春色行乐图。然透过闲适的表象,不难看出诗人内心之郁悒。所谓“山简醉来歌一曲,参差笑杀郢中儿”,正是流露出一种曲高和寡、怀才不遇的悲哀与幽

  • 刘皂

    【介绍】:咸阳(今属陕西)人,郡望彭城(今江苏徐州)。大历初,假孝义尉,因忤西河守董叔经,遂弃职。久客并州。工诗,以《旅次朔方》诗最为传诵。元和间令狐楚编《御览诗》,选皂诗4首。《全唐诗》存诗5首。