古代北方游牧民族之音乐。皆马上乐。以鼓吹乐器角、笳、笛、觱篥等为主，乐曲、歌辞最初也是主要反映游牧民族的生活。鼓吹本军旅之音，骑在马上奏之。渊源于我国北方游牧民族之音乐，传入内地后，在汉代发展成鼓吹乐。自汉以后，北狄乐总归鼓吹署。拓跋鲜卑所建北魏之乐府始有“北歌”，亦名“真人代歌”，上叙祖宗开基所由，下及君臣废兴之迹，凡150章，令宫女早晚在掖庭中歌唱。时除鼓吹乐器外，还与丝竹合奏。周、隋之际，始与西凉乐杂奏。至唐代，其可知者有鲜卑、吐谷浑、部落稽(步落稽、即稽胡)之马上乐，存有53章，但大都以鲜卑语记录，未译成汉语，而名目可解者仅有6章：慕容可汗、吐谷浑、部落稽、钜鹿公主、白净王太子、企喻等，多为十六国北朝时期鲜卑歌曲。此乐对我国鼓吹乐之形成和发展产生颇大影响。
彝语音译。解放前四川凉山昭觉滥坝等地彝族奴隶社会的财富级别之一。又称“久巴”。根据每户占有生产资料和呷西的多少，由家支头人议定而划分。只问财富不论血缘等级。属中等户。拥有财产标准：土地1石5斗种;呷西
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【介绍】：宋汉阳人，字万顷。贾似道为宣抚时，延为客。元军围武昌，似道乞和，师退又作露布报捷。斥似道利欺上，终被杀。
珞巴族阿帕塔尼部落设在村寨中的一种平台建筑物。其为各氏族社会活动中心及举行宗教仪式的场所。一般一个氏族拥有一个平台，偶尔亦有两三个关系密切的氏族或是不同等级的氏族共用一平台，大氏族也有分设多个的。
【介绍】：杜甫作。严郑公，严武，因破吐蕃立功，封郑国公。厅事，官府办公处所。岷山，在今四川省松潘县北，绵延于四川、甘肃两省边界。沱江，指今四川境内的渠水、巴水、岩水等。此诗约于广德二年(764)在成都
官名，汉置，掌教弩射。五营，指长水、步兵、射声、屯骑、越骑五营，其营长官称校尉。弩师，教官，掌教射技。《后汉书·孝顺帝纪》：“调（选）五营弩师，郡举五人，令教习战射。”
读音：Yīng现行罕见姓氏。今河北之东光、山西之太原等地有分布。汉族姓氏。此姓系东光县公安局提供，《山西人口姓氏大全》亦收，未详其源。
十卷。补遗 一卷。明周婴(生卒年不详)撰。周婴，字方叔，莆田(今福建省莆田县)人。崇祯十三年(1640)以贡入京，特授上犹县知县。此书共十卷，又补遗一卷，广征博引，纠正群书及其注疏的讹误，共四十家。每
【生卒】：858—932【介绍】：五代时僧。永嘉人。俗姓唐，字方外。鸿莒弟。住温州大云寺。后梁太祖曾赐以紫衣。尝刺血写《法华经》一部，人奉为异宝。
廊庙：殿下屋和太庙。旧时指代朝廷。 建筑廊庙的木材，并非一棵大树的枝干。 比喻建国大业，须得众人之力。语出《慎子．知忠》：“故廊庙之材盖非一木之枝也；粹白之裘，盖非一狐之皮也。”《汉书．娄敬、叔孙