蒙古族旧时迷信习俗。蒙古语音译，意为“替身”、“替死鬼”。始见于《蒙古秘史》。蒙古族早期信奉萨满教，人患病，则延请萨满占卜、禳解。萨满认为，疾病是恶魔或神灵所致，须祭以牲畜、金银和食物等。如不缓解，则须为病人找一替身，然后由萨满进行禳祓、诅咒，将疾病归于替身，代病人受恶魔的蛊害。《蒙古秘史》载，元太宗窝阔台患病，其幼弟拖雷做了替身，并因此丧命。明朝后期，西藏佛教格鲁派(黄教)传入蒙古，改革萨满教旧俗，禁止“血祭”及人畜殉葬等，以活人作替身的旧习也随之改变，改用面制人形作替身，经喇嘛诵经或萨满祝祷后，送出焚烧，交付恶魔，替病人受害。医学知识普及后，这种迷信习俗也随之消失。
西藏墨脱县门巴族对原※墨脱宗行政区划和著名寺院的俗称。五措即东布措、荷扎措、背崩措、萨嘎措和达岗措。六寺即仁钦崩寺、罗邦寺、马崩寺、巴尔滚寺、格林寺和得儿工寺。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
科举制科之一。唐代设置，属吏治类科目。开元二十三年(公元735年)诏举，刘璀等二人及第。
字伯诚，萧颖士子。能文辞。为常熟主簿，与任官湖州的颜真卿及陆鸿渐等讨摭古今韵字所原，作书数百篇。后嫉裴延龄与张滂之奸，辞官，病卒。【介绍】：唐颍川人，祖籍南兰陵，字伯诚。萧颖士子。能文辞，与韩会、沈既
【介绍】：李郢作。见《赠羽林将军》。
【介绍】：春秋时鲁国人。鲁哀公时大夫。哀公八年，吴攻鲁，驻军泗水。微虎欲夜袭吴王之舍，选善跳跃者三百人。有人言于鲁季孙，此举不足以害吴，反多死国士。乃止之。吴王闻之，一夕三迁其舍。
【生卒】：?——1911字叔絅。姓托忒克，端方之弟。官河南知府，曾赴东西方各国考察铁路事务，著《日本铁道纪要》。宣统中，保路运动起，从兄人川，同被杀。谥忠惠。
即“斡儿寒河”(2427页)。
源见“玉关人老”。谓久戍边疆思归。唐戴叔伦《塞上曲二首》之二：“愿得此身长报国，何须生入玉门关。”唐令狐楚《从军词》之五：“可怜班定远，生入玉门关。”
古代史官、谏官入朝，或近臣侍从，插笔于冠，以便随时记录、书写。后冠簪白笔遂成为官员冠饰之一。亦特指史官或御史等官。卢纶《陈翃郎中北亭送侯钊侍御赋得带冰流歌》：“主人有客簪白笔，玉壶贮水光如一。”