僧伽提婆
十六国时期佛教译经师。原籍罽宾(克什米尔)。前秦建元(365—384)中，至长安(今陕西西安)译经。十九年(383)，成《阿毗昙八犍度论》。翌年，复成《阿毗昙心论》。后渡江南下，适高僧※道安已逝，遂被迎至庐山，继续从事译述。东晋太元十六年(391)，又为慧远译出《阿毗昙心论》、《三度法论》。自隆安元年(397)起，与毗宾沙门僧伽罗叉合译《中阿含经》(已佚)。晚年至建康(今南京)弘扬《毗昙学》。
十六国时期佛教译经师。原籍罽宾(克什米尔)。前秦建元(365—384)中，至长安(今陕西西安)译经。十九年(383)，成《阿毗昙八犍度论》。翌年，复成《阿毗昙心论》。后渡江南下，适高僧※道安已逝，遂被迎至庐山，继续从事译述。东晋太元十六年(391)，又为慧远译出《阿毗昙心论》、《三度法论》。自隆安元年(397)起，与毗宾沙门僧伽罗叉合译《中阿含经》(已佚)。晚年至建康(今南京)弘扬《毗昙学》。
【介绍】：清直隶雄县人，字苾远。康熙二十四年进士，官至江西巡抚。辑郭棻、杨思圣、庞垲、纪灵四家诗，为《四家诗钞》。
北魏平城宫殿。在今山西大同市北。《魏书·高祖纪》： 太和四年 (480) 九月，“乙亥，思义殿成”。太和十六年 (492) 正月 “戊辰，帝临思义殿，策问秀孝”。
见“楚琥尔乌巴什”(2350页)。
读音：Jiǎnglǘ【源】①战国时秦公子将闾之后，讹为蒋闾(60，62)。②当以闾多菰蒋(草名)为氏，如蒲圃氏之类(60，63)。历史上罕见复姓。《姓氏考略》 收载。其注据《姓氏寻源》 云： “当
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
地名。在今四川兴文县东。明万历初，大帅刘显讨都掌蛮，袭破其落豹寨，即此。
据汉刘向《列女传》载：鲁国漆室女因国君太老而太子年幼而悲伤，邻妇认为此非女子所应忧虑，漆室女以马踏葵菜使人终年不得食葵为喻，说明国君老悖，太子少愚有损国而祸及百姓之忧。后因以“忧葵”谓女子贤明有见识。
二十卷。清马时芳撰。时芳字诚之，号平泉，又号见吾道人，禹州(今河南禹县)人。乾隆四十八年(1783)副榜。其学以陆王为正宗，尤重于诚意慎独。是书大意为圣人立言之旨乃人涉身处世义理之权衡。《义疏》不守汉
【介绍】：宋徽州歙县人，字贤甫。值宋亡之际，颇有志振兴。福王赵与芮闻其贤，以女妻之，授承节郎。自谓已受国恩，国亡不死，无以见祖宗于地下，遂绝食而卒。
【生卒】：?—公元5梁平王刘襄五世孙。梁荒王刘嘉子。即王位后，荒淫暴虐，杀人殴斗，无所不为，数次被削千户或五百户，后又削其五县，仍不悔悟，平帝元始五年(公元5年)被废为庶人，徙汉中，自杀，国除。