做水鬼
汉语俗称。佤语称水鬼为“翁木”。旧时云南西盟佤族地区每年较大的一种宗教活动。佤族居于山区，靠用竹子搭成水槽引山泉入寨供人畜饮用，其次耕种多为旱地，水对他们至关重要。每年正月初，每个村寨都祭水鬼，除杀鸡宰猪祈求全年风调雨顺外，全寨每家都得出一名男子参加修理水槽，这一活动通常延续三四天，当地群众说：“不做水鬼，就没有水吃，人会死，牲畜也会死。”
汉语俗称。佤语称水鬼为“翁木”。旧时云南西盟佤族地区每年较大的一种宗教活动。佤族居于山区，靠用竹子搭成水槽引山泉入寨供人畜饮用，其次耕种多为旱地，水对他们至关重要。每年正月初，每个村寨都祭水鬼，除杀鸡宰猪祈求全年风调雨顺外，全寨每家都得出一名男子参加修理水槽，这一活动通常延续三四天，当地群众说：“不做水鬼，就没有水吃，人会死，牲畜也会死。”
官名。为州军府不署曹参军名号之一。南齐时州军府有长兼行参军，为不署曹的散员参军。北魏亦置，见《魏书·官氏志》。北齐沿置，见《隋书·百官志中》。其品秩略低于行参军，上州正九品上，中州从九品上，下州不详。
清代吉林乌拉和黑龙江布特哈两打牲衙门之壮丁。各给分地，捕鲜进贡。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【介绍】：孟郊作。游子吟，属乐府杂曲歌辞。为孟郊任溧阳(今属江苏)尉时所作。这是一首歌颂伟大母爱的绝唱。千百年来传诵人口，历久弥新。开头二句写母子相依为命的骨肉深情。中间二句通过一个缝衣的特写镜头，集
源见“献芹”。比喻送人礼物菲薄，但情真意切。用于谦词。《西游记》二七回：“如不弃嫌，愿表芹献。”清黄遵宪《度辽将军歌》：“愿以区区当芹献，借充岁币少补偿。”“芹献”是个文语，表示 “自谦所献菲薄，不足
源见“蛮触交争”。比喻狭小之处，细微之事。多用于名利宦场。唐白居易《不如来饮酒》诗之七：“相争两蜗角，所得一牛毛。”宋陆游《吴歌》诗：“胜负两蜗角，荣枯一蚁窠。”
【生卒】：1645—?【介绍】：清江南武进人，字大声。杨瑀子。不应科举，以教读为生。有《梧冈集》。
【介绍】：五代时邢州龙岗人，字克让。妹嫁郭威，无子，以守礼子柴荣为子。后柴荣嗣位为后周世宗，守礼以光禄卿致仕。徙居洛阳。尝杀人于市，世宗不问。官至太傅。
唐至德二载(757)改江油郡置，治所在江油县(今四川平武县东南南坝镇旧州)。辖境相当今四川平武县及江油市、青川县部分地。乾元元年(758)改为龙州。唐至德二载(757年)以江油郡改名，治江油县(今四川
?—1688清朝将领。满洲正红旗人。纳喇氏。兵部尚书噶达浑之子。顺治十四年(1657)，袭父一等轻车都尉世职，为王府长史。康熙九年(1670)，任正红旗满洲都统。十四年(1675)，授镇安将军，驻防河