佛陀耶舍
晋代佛教译经师。号觉明。罽宾(克什米尔)人。早年居疏勒(今新疆喀什市一带)，为疏勒王子辅佐。后扈从鸠摩罗什到长安(今西安)译经，后秦帝姚兴亲自出迎，在逍遥园设立译场。译作以《十住经》最著名。相传翻译该经时，鸠摩罗什踌躇月余，后经其力助，始推定辞理，得僧俗3千多人赞赏。晚年辞归故土。
晋代佛教译经师。号觉明。罽宾(克什米尔)人。早年居疏勒(今新疆喀什市一带)，为疏勒王子辅佐。后扈从鸠摩罗什到长安(今西安)译经，后秦帝姚兴亲自出迎，在逍遥园设立译场。译作以《十住经》最著名。相传翻译该经时，鸠摩罗什踌躇月余，后经其力助，始推定辞理，得僧俗3千多人赞赏。晚年辞归故土。
见《集千家注批点杜工部诗集》。
亦称水路簿。民间传统的导航手册。为一条或数条航线最简单最实用的航行指南，只有文字没有图。沿海渔民、水手将自己的航海经验除世代口授相传外，亦笔之于册，因属祖传秘籍，加之简陋粗糙，传播不广，清代以前的更路
【生卒】：?——1590字孺东，贵溪(今属江西)人。隆庆进士。知浙江山阴县，万历三年(1575)征为工科给事中，上水利、军班二议。因入狱调护御史傅应祯，被贬太平府知事。至潞河，终以前议可行，著《潞水客
读音：Yáｎｌǐ【综】清满洲正黄旗中有颜礼氏(259)。
源见“鸤鸠之仁”。谓对属下一视同仁。《后汉书．袁绍传》：“惟陛下垂尸鸠之平，绝邪谄之论，无令愚臣结恨三泉。”偏正 尸鸠，即鸤鸠，布谷鸟。传说布谷鸟哺育众雏能平均如一。后用以比喻对人待物能公平如一。语本
始刻于后蜀广政元年(938)，因称《广政石经》。至南宋乾道六年(1170)，历四朝二百三十二年始成。由张德钊等楷书，并加注文。字体与《开成石经》相近，亦类欧阳询、虞世南，秀整有致。因亡佚突然，前人著录
《后汉书．法真传》：“太守请见之，真乃幅巾诣谒。太守曰：‘昔鲁哀公虽为不肖，而仲尼称臣。太守虚薄，欲以功曹相屈，光赞本朝，何如？’真曰：‘以明府见待有礼，故敢自同宾末。若欲吏之，真将在北山之北，南山之
一卷。清孙传澄修订。孙传澄字对涧，浙江宁波人。是书经文作大字，注作小字，列于经文之旁。“广扬名”章下附古文“闺门”一章。“庶人、三才、孝治、圣治纪孝行、五刑、广要道、广至德、广扬名、谏诤、感应、事君、
文章虽好而命运不佳。多用以指文人遭际磨难。语出杜甫《天末怀李白》：“文章憎命达，魑魅喜人过。”
即“东宫典经守舍人”。