清代西藏地方政府官员。藏族。为济龙呼图克图八世。生于博窝麻勒觉村。5岁确认为济龙洛桑白登坚赞之转世。次年，于康区之巴学寺坐床。朝廷赐印信，准其袭封。乾隆三十六年(1771)，赴京朝觐。三十八年(1773)，为掌印喇嘛，返藏时，赐札萨克达喇嘛名号。四十五年(1780)，随六世班禅赴承德须弥福寿寺朝拜。五十四年(1789)，因调解廓尔喀战乱事宜，赐“毕哷图诺门罕”名号，授札萨克职，协助达赖喇嘛处理政务。次年，奉召为京师掌印喇嘛。五十六年(1791)，办理西藏事务之策默林诺门罕阿旺楚臣逝世后，遵旨再次协助达赖理政务。次年，随清军抵后藏，驱廓尔喀军，赏“智圆禅师”名号。嘉庆元年(1796)，修建济龙寺工竣，诏赐卫藏永安寺匾额。九年(1804)，掌办商上事务。与七世班禅及三大寺代表奏请八世达赖喇嘛灵童免予金瓶掣签。十五年(1810) (一说为十六年)，于功德林寺圆寂。
即“景清”。
官制用语。汉朝指一官兼参他官职事。晋朝沿用，即将某职的品班、待遇与另一职务一样看待。北魏、北齐设有“比视官”。唐、宋又有“视品”。1、官吏在任所治事，即官吏办公。《汉书·王尊传》：“昔孔子治鲁，五日诛
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
南朝 宋刘义庆《世说新语．文学》及《晋书．孙绰传》均载：晋孙绰作《天台山赋》成，对友人范荣期说：“卿试掷地，当作金石声。”范起初不信，打开来一读，赞不绝口。金石，钟罄之类的乐器。后以“掷地金声”指孙绰
言：文言助词，无义。告：告诉公婆和丈夫。归：回父母家。 意谓告辞公婆回娘家探亲。 旧指妇女归宁。语出《诗．周南．葛覃》：“言告师氏，言告言归。”唐．张九龄《敕皇太子纳妃》：“皇太子鸿，储副是属，仁
?—前456春秋末齐国国君。公元前480—前456年在位。名骜。齐简公之弟。简公被杀后为田常所立。其间田常专政，尽诛鲍、晏及公族之强者，割齐安平(今山东青州西北)以东至琅邪(今山东胶南琅邪台西北)自为
【生卒】：?—1644【介绍】：明福建晋江人，字明立，号海鹤。万历三十七年举人。官至南京国子监丞，遂寓居南京。好藏书，得未见书，必亲手抄录。明亡，悲愤卒。
1361—1396明贵州水西人。彝族。贵州宣慰使陇赞霭翠之妻。洪武十四年(1381)，夫死，子幼，代子袭宣慰使职。十六年，受贵州都指挥马烨挞辱，隐忍不叛。次年入朝诉马烨罪，朱元璋慰之，惩马烨。归后表示
854—904唐贝州武城(今山东武城西)人，字昌遐，一说字垂休。乾符进士。累迁御史中丞。景福二年(893)，为宰相。与朱温相结，欲倚之除宦官。屡罢政事，均以朱温支持再起，先后四拜宰相，时号“崔四入”。
即“输籍法”。