古代蒙古萨满教祭祀习俗。古蒙古语音译，意为“以竿悬肉祭天”。据《蒙古秘史》记载，早在成吉思汗的第十世祖孛端察儿(蒙古孛儿只斤氏始祖)以前就流行此习俗。祭祀时，全氏族的成员会聚在一起，将牲畜(或野兽)连成一串的头、气管、心肺肝(古蒙古语称为“只勒都”)悬挂在竿上祭天。一说把牲畜(或野兽)的皮子连同头、蹄剥在一起悬在竿上作供品。凡在“主黎格”祭典中被除名者，即被逐出本氏族之外。明朝后期，藏传佛教格鲁派(黄教)传入蒙古，排斥萨满教，改革风俗，禁止“血祭”，此风俗也渐消失。但在信仰萨满教的达斡尔、女真(满族)等民族中仍然存在，清代称之为“祭堂子”。清朝北京神宁宫中，还有神竿供品。
【介绍】：宋临安人。理宗绍定间画院待诏。工画花竹、鸟兽、窠石，描染极佳。尤长写生，鸡雏、鸭黄最有生趣。
《史记．项羽本纪》：“〔樊哙〕瞋目视项王，头发上指，目眦尽裂。”眦指眼眶。发指眦裂，指头发向上直竖，眼睛睁得要使眼眶裂开。后以发指眦裂喻指极其忿怒。清．李宝嘉《文明小史》五九回：“便追溯庚子年的事，说
魏晋南北朝诸公、军府长官的泛称，相对本府僚佐、属吏而言。《魏书·辛纂传》： “稍转太尉骑兵参军，每为府主清河王怿所赏。”佐吏、幕僚称所属长官为府主。晋朝潘安仁（岳）《闲居赋序》：“今天子谅闇之际，领太
即今福建武夷山市南七十里兴田镇。元置黄亭巡司。清于此置兴田驿，因名兴田镇。
清代布鲁特(阿尔克孜)部落名。又译提伊特部。乾隆二十四年(1759)归附清朝，五十二年(1787)，其首领伯舍克以效忠清廷，获六品顶戴蓝翎。在喀什噶尔城(今新疆喀什)东北600余里伊兰乌瓦斯卡伦外游牧
又作易龙驿、易龙堡。在今云南寻甸回族彝族自治县南四十二里，与马龙县交界处。《方舆纪要》卷114马龙州：易龙堡“在州西南九十里。亦曰易龙驿。……《名胜志》：易龙驿亦曰木密关，与寻甸府接界，为往为走集之冲
在今江苏江阴市东南湖荡里村。清光绪《江苏全省舆图》 江阴县图： 东南有葫荡。民国 《江苏六十一县志》 江阴县东南有 “湖荡镇”。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
官名。明置，见“上元县知县”。
在今蒙古国西南南戈壁省南。《魏书·蠕蠕传》： 登国六年 (391)，拓拔珪追破蠕蠕，“及于大碛南床山下，大破之”。