七世达赖喇嘛传
书名。清章嘉·若贝多杰(藏族)撰。编年体。记述清代藏史著名人物七世达赖喇嘛格桑嘉措自康熙四十六年(1707)至乾隆二十二年(1757)的政教活动。内容主要有：清朝废黜六世达赖仓央嘉措至七世达赖圆寂间西藏重大历史事件及清朝对西藏的施政;七世达赖与清政府以及内外蒙古、甘、青、川等地方势力和寺院上层间的联系，及其宗教活动等。对研究清代西藏历史、宗教、民族关系等提供了不少原始资料。原本为塔尔寺所藏北京版藏文木刻本，1987年西藏人民出版社出版有汉文译本。
书名。清章嘉·若贝多杰(藏族)撰。编年体。记述清代藏史著名人物七世达赖喇嘛格桑嘉措自康熙四十六年(1707)至乾隆二十二年(1757)的政教活动。内容主要有：清朝废黜六世达赖仓央嘉措至七世达赖圆寂间西藏重大历史事件及清朝对西藏的施政;七世达赖与清政府以及内外蒙古、甘、青、川等地方势力和寺院上层间的联系，及其宗教活动等。对研究清代西藏历史、宗教、民族关系等提供了不少原始资料。原本为塔尔寺所藏北京版藏文木刻本，1987年西藏人民出版社出版有汉文译本。
一名皋石山。在今广东英德市南十五里。《艺文类聚》 卷6引王韶之 《始兴记》： “梁、鲜二水口下流有浈阳峡，长二十余里。山岭纡郁，丛流曲勃。” 《水经· 溱水注》： “溱水又西南，历皋口、太尉二山之间，
《汉书．五行志中之上》：“成帝时歌谣又曰：‘邪径败良田，谗口乱善人。桂树华不实，黄爵巢其颠。故为人所羡，今为人所怜。’桂，赤色，汉家象。华不实，无继嗣也。王莽自谓黄象，黄爵巢其颠也。”西汉末年汉成帝时
在今河南尉氏县洧川镇西。《战国策·韩策一》： 张仪说韩王曰： “大王不事秦，秦下甲据宜阳，断绝韩之上地，东取成皋、宜阳，则鸿台之宫，桑林之苑，非大王之有已。” 《清一统志·开封府一》： 鸿台冈 “在洧
在今河北武安市西南四十里。面积3.3万平方米。1976—1977年发掘一千多平方米。出土陶器均为手制。石器有磨盘和磨棒。年代距今八千至七千三百年间，早于仰韶文化。它的发现填补了我国新石器早期文化的一个
《南史·江淹传》：“淹少以文章显，晚节才思微退，云为宣城太守时罢归，始泊禅灵寺渚，夜梦一人自称张景阳，谓曰：‘前以一匹锦相寄，今可见还。’淹探怀中得数尺与之，此人大恚曰：‘那得割截都尽。’顾见丘迟谓曰
【介绍】：岑参作。见《田使君美人舞如莲花北鋋歌》。
二十四卷。宋陈起(详见《江湖小集》)编。以刻《江湖集》得名。然书刻非一时，版非一律，故世所传者面目不一。收入《四库》时，以《永乐大典》本为准，参校各家本增删编次而成。原书次第混乱，体例舛错，有其人已见
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
旧时毛南族民间祭祖活动之一。毛南语称“沙赫公叭”。地点在广西环江毛南族自治县下南、波川两村交界处的下林(毛南语称“卡林”)墓场。人们认为死人灵魂也喜欢赶圩，其圩叫“祖先圩”。如果不赶此圩，祖先要责怪和
即“宋宁宗”。