范缜为齐梁之际人，出身寒门，博通经术，尤精《三礼》。南齐永明年间，为宰相肖子良宾客。肖子良笃信佛教，招揽宾客，于西邸大讲佛经。范缜对佛教深恶痛绝，与肖子良进行激烈争论，驳得肖子良哑口无言。范缜写了《神灭论》一书，批驳佛教的神不灭论。其核心论点是“形神相即”，即人的精神和肉体是统一的，互相依存的。他认为形存则神存，形谢则神亡。肉体是精神存在的依据，精神是肉体表现的作用。肖子良以高官厚禄引诱范缜放弃主张，但范缜高风亮节，拒不“卖论取官”。梁朝立国后，梁武帝大规模围攻范缜，组织寺院大方丈和御用学者六十余人，写了七十余篇文章，但谁也驳不倒范缜。最后，横加罪名，将范缜流放至岭南，然而范缜始终没有放弃自己的观点。
即“也里古纳昆”(144页)。
【生卒】：1466—1530【介绍】：明山西夏县人，字世用，号梅轩。弘治九年进士。由行人选工科给事中，历刑科都给事中。以忤时宰意，出为淮安府推官，仕终郧阳知府。有《梅轩集》。
在今广西鹿寨县西北。《方舆纪要》卷109洛容县“桥邓隘”条：“托定村在县东北。正德十五年，‘贼’僮覃万贤据古田作乱，掠洛容，据西乡托定、洛斗诸村，江道多梗。久之，患始平。”在今广西壮族自治区鹿寨县洛容
金改望都县置，属中山府。治所即今河北望都县。元属保定路。明属保定府。清乾隆十一年(1746)复名望都县。古县名。金改望都县置，治今河北省望都县。属定州。蒙古初属真定府，太宗十一年(1239年)改属保定
见“傅粉何郎”。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
①唐六都护府之一。总章二年(669)，以瀚海都护府改名。治回纥部落(在今蒙古国哈尔和林西北)。管辖漠北铁勒、回纥等族各羁縻府州，相当今蒙古国和俄罗斯额尔齐斯河、叶尼塞河上游、贝加尔湖、安加拉河周围地区
元朝封爵。为诸王第二等级封号之一，授螭纽金印。宪宗蒙哥第三子玉龙答失之孙彻彻秃(又作阇阇秃)于至治二年(1322)受封。
宋代钱币。徽宗宣和年间铸。圆形方孔。钱文有篆、隶二体。也有徽宗所书瘦金体。
节之一种。通商所用节。《周礼·地官·掌节》：“货贿用玺节。”郑玄注：“玺节者，今之印章也。”《周礼·地官·司市》：“凡通货贿，以玺节出入之。”郑玄注：“玺节，印章，如今斗检封矣，使人执之以通商。”孙诒