东汉末年民间道教的一派。灵帝熹平年间由巨鹿(今河北平乡)人张角创立，奉《太平清领书》为经典。“太平”意为“极大公平”，太平道教义的某些部分包含有主张人人平等的内容，反映了农民反对剥削，要求贫富平等的愿望。张角自称“大贤良师”，与弟张宝、张梁在河北一带以画符诵咒，为人治病为名传播太平道，十余年间信徒发展至数十万人，遍及青、徐、幽、冀、荆、扬、兖、豫八州。张角乃将信徒分为三十六方，大方万余人，小方六七千人，设渠帅统率。中平元年 (公元184年)，三十六方在张角的统一号令下发动起义。起义者头裹黄巾，因称“黄巾军” (参阅“黄巾起义”)。起义军声势浩大，遍布黄河流域各地，后在东汉政府军和豪强地主武装的联合镇压下失败，太平道旋亦为统治者禁止，但仍在民间秘密流行。
书名。宋蔡絛撰。六卷。絛为蔡京之子，京败，絛贬白州，尝游息于兴业县南铁围山，因以名书。书成于南宋初年。其中多记蔡京言行，对京误国事实加以粉饰。所记为北宋朝廷制度、士人轶事、艺文故实，于徽宗朝尤详。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
亦曰居延海。在今内蒙古额济纳旗东。一说在今额济纳旗北。《汉书·地理志》 张掖郡居延县： “居延泽在东北，古文以为流沙。” 《寰宇记》 卷152甘州张掖县： “居延海在县东北一千六百里。即古之流沙泽也。
《诗．小雅．小弁》：“靡瞻匪父，靡依匪母。”郑玄笺：“此言人无不瞻仰其父取法则者，无不依恃其母以长大者。”因以“瞻依”表示对尊长的敬意。宋王安石《祭欧阳文忠公文》：“然天下之无贤不肖，且犹为涕泣而歔欷
①谓同类事物聚集在一起。《五灯会元·天衣聪禅师》： “如藤倚树，物以类聚。” ②比喻情趣性质相同的人聚结在一起。鲁迅《两地书》一二一：“今天收到一本《红玫瑰》，陈西滢和凌叔华的照片都登上了。胡适之的诗
宋朝官员于奏状或奏札后另纸申述或请求的补充文字。作用同贴黄。参见“贴黄”。
同“融会贯通①”。秦牧《艺海拾贝．独创一格》：“郑板桥学习任何东西，都在继承优秀传统的基础上融汇贯通，发扬创造性。”见“融会贯通①”。秦牧《艺海拾贝·独创一格》：“郑板桥学习任何东西，都在继承优秀传统
地名。即今河南温县治。战国赵孝成王时秦攻邯郸，李同以敢死士三千人却秦军，同战死，赵封其父为李侯。徐广曰：河内平皋有李城，见《史记·平原君列传》。《资治通鉴》：东晋永和五年(349)，后赵彭城王遵自李城
即葛洪。晋代葛洪字稚川。白行简《赠毛仙翁》：“青牛到日迎方朔，丹灶开时共稚川。”参见“葛洪”。
【介绍】：明山东沂州卫人。杨肇基子。天启时随父镇压徐鸿儒白莲教军。任副总兵，崇祯四年孔有德、耿仲明反于山东，陷登州，御蕃升总兵官坚守莱州城，凡守七月，始解围。以功加署都督同知，总兵，镇守登莱。