源见“巨灵擘山”。比喻非凡的开拓气魄。梁启超《托辣斯与帝国主义之关系》：“今也以高掌远蹠之概，如长江、大河，一泻千里。”
并列 传说华岳本为一山，河神手擘脚踢，将其分开为二，以通河流。后因以比喻规模巨大或开拓，开辟之类。语出汉·张衡《西京赋》：“缀以二华，巨灵赑屃，高掌远蹠，以流河曲，厥迹犹存。”茅盾《子夜》：“外国的企业家果然有～的气魄和铁一样的手腕，却也有忠实而能干的部下，这样才能应付自如，所向必利。”※蹠，不读作zhè。△褒义。用于描写气魄。↔告贷无门
【介绍】：清满洲正白旗人，拜都氏，字梦禅，号闲庵，又号煦斋。永贵子。曾官笔帖式，年甫三十，以足疾辞，以诗歌笔墨自娱。工山水花鸟人物，尤善指头画。与刘墉为文字交，书法亦相似。善篆刻，曾自镌印曰“天许作闲
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
读音：Mǎo/Mau【综】 源出不详。山东长清有此姓(317)。
即“兀者”(107页)。
参见：剖冰求鲤
王松龄、杨立扬译注，周勋初审阅。台湾锦绣出版事业股份有限公司1993年再版。为《中国名著选译丛书》(即大陆原版《古代文史名著选译丛书》)之一种。详参《柳宗元诗文选译》。
读音：Shīyí【源】 师宜官，汉人，善于分书，其后讹传为施宜，见《希姓录》(22)。《姓氏词典》 收载，其注引 《希姓录》 云：“师宜氏，其后讹传为施宜氏。”
旧时德昂族民间祭祀活动。流行于云南保山潞江坝一带。每年过完泼水节后的第三天举行。在大、中寨四面出入道口，以木搭起栅栏，称“鬼门”，在其附近的一棵大树叫“鬼树”。祭时必须在夜间五更时分，由头人※“达岗”
五卷。清周炳中撰。炳中有《四书典故辩正》二十卷。续编首有史炳序，对先儒异义前编未详者，又复详为考辨，以成此书。大旨在订正义疏的是非同异，与《四书典故辩正》的体例相同。如师尹一条，据张大亨说，正毛郑之误
【介绍】：高宗时举进士，后为侍御史。因谋诛张易之兄弟而流放番禺，后匿于吉州参军敬元礼家，捕获后被杀。《全唐诗》存诗1首。