《左传．襄公十四年》：“栾黡曰：‘晋国之命，未是有也。余马首欲东。’乃归。”杨伯峻注：“秦兵在西，东则归矣。”后以“予首欲东”指东归或返回。《西湖二集．洒雪堂巧结良缘》：“今马首欲东，无可相赆，手制粗鞋一双，绫袜一緉，聊表微意。”
主谓 马头将要向东面，意思是即将返回。语出《左传·襄公十四年》：“栾黡曰：‘晋国之命，未是有也。余马首欲东。’乃归”。杨伯峻注：“秦兵在西，东则归矣。”《北齐书·杜弼传》：“其后别与邢书云：‘夫建言明理，宜出典证，而违孔背释，独为君子。若不师圣，物各有心，～，谁其能御。’”△用于行程方向方面。
唐代党项首领。约生于隋唐之际。折氏为云中(今山西大同)大族。唐武德年间(618—626)，由代北(指今山西恒山及河北小五台山以北地区)迁入河西府谷(今陕西府谷)，为河西折氏始祖。其后世历仕麟(今陕西神
东汉．应劭《风俗通义》卷六《声音》：“昔章帝时，零陵文学奚景于冷道舜祠下得笙，白玉管。知古以玉为管，后乃易之以竹耳。”后汉章帝时，曾在舜祠下发现白玉的笙，乃知古以玉制笙，后才用竹制造。后遂用为古乐失传
十二卷。清汪绂撰。绂一名烜，字灿人，别字双池，江西婺源人，诸生。其少年聪颖，博览群书，二十岁后著书十余万言，尽焚之。自后凡有述作皆从反身切己而出，博采两汉六代诸儒疏义，而以宋代五子为归。著有《易经诠义
战国时人。杨倞疑其与楚平王孙田公它成同族。曾在齐稷下讲学，其思想学说属道家。《荀子·非十二子》言其与魏牟“纵情性，安恣睢，禽兽行，不足以合文通治;然而其持之有故，其言之成理”。盖亦周秦百家之一。
① 一卷。明孙珏录，共有四条。第一条“白帝之治六十四世，其亡也，枉矢射参”，见于《太平御览》；第四条“房四表之道”，见于《史记索隐》，均较为可信。只是第二条“黑帝亡，二日并出”，《太平御览》所引作《尚
即今湖北枝城市西南三十四里聂家河镇。清设把总驻防。
官名。明代在内地井盐、矿盐产地，设盐场、盐井盐课司大使、副使，隶盐课提举司。在少数民族产盐区亦以当地归附的土民头目任盐课司土副使，为管盐的世袭小土官，亦有不许世袭者。云南省剑川州弥沙盐井、浪穹县顺荡盐
书名。元周达观撰。1卷。成宗元贞元年(1295)遣使招谕真腊(今柬埔寨)，作者随行，至大德元年(1297)返归，首尾3年，谙悉其俗，因记所闻见成此书。凡40则，包括地理、风俗、语言、宗教、经济生活等。
【介绍】：清安徽颍州人。本名澄，晚年得铜质汉章，改名澂，字雪江，一字湛之。博学能诗，工画山水，尤善临摹。尝至京师，见大内旧藏，皆缩为小幅，无一笔不肖。凡得意之作，皆用铜章。
即今河北南皮县东南刁公楼村。《清一统志·天津府二》 “底桥镇”条下：“刁公楼镇在(南皮)县东南七十里。即晋刁协故里。”