道：同“导”，引导。齐：整齐，约束。格：方正。 用道德来加以诱导，用礼法来加以约束，人们就会有羞耻之心，而且也就循规蹈矩。语出《论语．为政》：“道之以德，齐之以礼，有耻且格。”宋．李攸《宋朝事实》卷三：“夫道之以德，齐之以礼，有耻且格。今无礼以齐之，而刑施焉，朕甚悯之。”清．钱泳《履园丛话》卷一：“呜呼，若先生者，诚圣人所谓道之以德，齐之以礼，有耻且格者也。”也单引〔道之以德，齐之以礼〕。三国．蜀．诸葛亮《将苑．将材》：“夫将才有九。道之以德，齐之以礼，而知其饥寒，察其劳苦，此之谓仁将。”《梁书．徐勉传》：“臣闻立天之道曰阴与阳，立人之道曰仁与义，故称道之以德，齐之以礼。”
官名。明洪武十六年(1383)置，为都察院职官，额二人，正五品，与左、右都御史，左、右副都御史，左佥都御史同掌都察院事。十七年升正四品。为皇帝耳目风纪之臣。后渐有以尚书、侍郎、少卿等官加授者。出外则为
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
始于汉武帝“入财者得补郎”、“吏得入粟补官。”(《汉书·食货志》)本为应急措施，此后相沿成为故事。东汉尤甚，桓灵之世上至三公，下至令、长，皆标价出售。如桓帝延熹四年(161)，“占卖关内侯、虎贲、羽林
官署名。南京中、东、西、南、北五城兵马指挥司的简称。明永乐十九年(1421)迁都北京后，改原北京五城兵马司为五城兵马司，而以原南京之五城兵马司加“南京”二字。设指挥，五城各一人，副指挥各三人，吏目一人
明洪武十一年 (1378) 置，属四川都司。治所在茂州 (今四川茂县)。后废。
【介绍】：清初浙江馀姚人，字农师，黄宗炎子。幼明敏能文，工诗词。业医。居西湖之滨，寄情吟咏，后以贫困饿死。所著《素问注》、《难经注》等均散佚不存。
诗集。五代陆元皓撰。《新唐书·艺文志四》著录陆元皓《咏刘子诗》三卷，《宋史·艺文志七》同。其后未见著录刊行，当已亡佚。《全唐文》存文一篇。
书名。又名《真理的献礼》。宣扬伊斯兰教义的长诗。玉格乃克盲诗人阿赫马德(又译阿合买提)居喀什噶尔(今新疆喀什市)时撰。连同题跋诗共500余行。12世纪末或13世纪初成书，并以此诗献给当时喀什噶尔异密(
元改移水口站置，属福建行省邵武路。在今福建邵武市东南五十六里拿口镇。
一作一把旦站。清置，即今吉林伊通满族自治县东北二十五里伊丹镇。《清一统志·吉林二》 “尼什哈站”条下：“苏斡延站即双杨站，又西南六十里至伊巴丹站，即驿马站。”