越王石见
《南史．虞愿传》：“虞愿字士恭，会稽馀姚人也。……海边有越王石，常隐云雾，相传云‘清廉太守乃得见’。愿往就观视，清彻无所隐蔽。”
福州城南海边有越王石，平时常隐于云雾之中，据传说太守贪者看不见，只有清廉太守方能看到。南朝齐虞愿为晋安太守，廉俭爱民，故能清晰看到此石，毫无遮蔽。后因用为咏廉吏的典故。
《幼学琼林》卷一“地舆”：“圣人出则黄河清（注：《文选》三国魏．李萧远《远命论》：“夫黄河清而圣人生，里社鸣而圣人出，群龙见而圣人用。”李康字萧远），太守廉则越石见。”
《南史．虞愿传》：“虞愿字士恭，会稽馀姚人也。……海边有越王石，常隐云雾，相传云‘清廉太守乃得见’。愿往就观视，清彻无所隐蔽。”
福州城南海边有越王石，平时常隐于云雾之中，据传说太守贪者看不见，只有清廉太守方能看到。南朝齐虞愿为晋安太守，廉俭爱民，故能清晰看到此石，毫无遮蔽。后因用为咏廉吏的典故。
《幼学琼林》卷一“地舆”：“圣人出则黄河清（注：《文选》三国魏．李萧远《远命论》：“夫黄河清而圣人生，里社鸣而圣人出，群龙见而圣人用。”李康字萧远），太守廉则越石见。”
《汉书．朱博传》：“（成帝）以御史大夫何武为大司空，“……是时御史府吏舍百余区井水皆竭；又其府中列柏树，常有野乌数千栖宿其上，晨去暮来，号曰：‘朝夕乌’，乌去不来者数月，长老异之。（唐．颜师古注：“史
东宫武官名。见“左右内率府”。
在今湖南湘阴县南。《方舆纪要》 卷80湘阴县 “湘江” 条下： “ 《志》 云，县南三十五里有哀江，亦名哀江浒，旁有大哀，小哀二洲，以舜二妃哀思于此而名也。其水自湘江分流，过敖头，经板滩，至女洲，历县
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
《魏书．吐谷浑传》：“阿豺兼并羌氏，地方数千里，号为强国。……会暴病，临死召诸子弟告之曰：‘先公车骑（指树洛干，阿豺的兄长，自号车骑将军，死后，其弟阿豺被立为国君）舍其子虔以大业属吾，吾岂敢忘先公之举
源见“女娲补天”。喻济时匡世。唐张说《延州豆卢使君万泉县主薛氏神道碑》：“大圣天后，炼石补天，有王母之神器。”清 陈裴之《香畹楼忆语》：“佥曰：离恨天中，发此真实具足语，白甫此笔真有炼石补天之妙。”连
京都为文物荟萃之地，故称京华。晋郭璞《游仙》诗：“京华游侠窟”;唐骆宾王《帝京篇》：“倡家桃李自芳菲，京华游侠盛轻肥。”
?—1439明代瓦剌贵族首领，又译脱欢、托欢。出身绰罗斯家族。顺宁王※马哈木子。额勒伯克汗之外孙。据《蒙古源流》载，原名巴噶木(一说此为其父名)，因被东蒙古阿鲁台太师俘为家奴，覆于釜下，故名“脱懽”(
不分卷。清宋书升(生卒年不详)撰。宋书升，字晋之，维县(今四川理番县西四十里)人。光绪十八年(1892)进士，被钦点为翰林院庶吉士后，即隐居不仕。是书前后无序跋。每月题书名及“维宋书升学”，似是十二卷
【介绍】：戴叔伦作。作者一作戎昱，题为《别离作》，见《全唐诗》卷二七〇。新别离，唐新乐府辞，《乐府诗集》收入《杂曲歌辞》中，内容多写离别之思。本诗就写一女子乍与情人分别后的寂寞孤独之情。构思精巧，体察