质子寄书
王韶之《始兴记》：“晋中朝有质子将归。忽有人寄其书，告曰：‘吾家在观亭庙，石间有悬藤，君扣藤，家人必自出。’归者如言，果有二人出水取书，并曰：‘江伯令君前。’入水，见屋舍甚丽。今俗咸言观亭有江伯神也。”（据《太平御览》卷九九五引）
据古代神话传说，晋朝时候，有一个名叫质子的人回家路上受水神江伯之托，代为传书，至其家，叩石间悬籐藤，受到接待。后用为咏藤之典。
唐．李峤《藤》：“神农尝药罢，质子寄书来。”
王韶之《始兴记》：“晋中朝有质子将归。忽有人寄其书，告曰：‘吾家在观亭庙，石间有悬藤，君扣藤，家人必自出。’归者如言，果有二人出水取书，并曰：‘江伯令君前。’入水，见屋舍甚丽。今俗咸言观亭有江伯神也。”（据《太平御览》卷九九五引）
据古代神话传说，晋朝时候，有一个名叫质子的人回家路上受水神江伯之托，代为传书，至其家，叩石间悬籐藤，受到接待。后用为咏藤之典。
唐．李峤《藤》：“神农尝药罢，质子寄书来。”
【生卒】：?——1126字子飞，泽州(今山西晋城)人。举进士，从使高丽，撰《鸡林志》以献。擢秘书省校书郎。历陕西转运副使、起居中书舍人等职。靖康元年(1126)，以给事中使斡离不军，议割三镇以和。还，
原作“举足左右，便有轻重”，形容有实力者处于二强之间，对双方成败起着决定作用。用以表示地位重要，足以左右局势，如偏向何方，就会打破均势。窦融(公元前26－公元62年)，字周公，扶风平陵(今陕西咸阳市)
太平天国对其军队士兵的称呼。
一卷。旧题东汉郑玄撰，清马国翰辑佚。郑玄另有《周易注》等书，已著录。今考许慎撰《说文》，高诱注《吕氏春秋》、《淮南子》，并云读如某某之某，不加音某，郑注经亦只为譬况之说，则《经典释文》所载郑玄《三礼音
即宵城。在今湖北天门市东。《方舆纪要》卷77景陵县 “京山城” 条下： “又县东六十里有笑城。相传宋将毕再遇与金兵对垒，夜遁，惟系羊击鼓，金兵既觉，欲追之，知已无及，一笑而已，因名。” 《清一统志·安
白族传统民歌短调。或称白曲。以白语演唱，不同于以汉语演唱的对口山歌。有严谨的格式和韵律。最常见的格式为每首八句，分两个乐段，以“三七七五、七七七五”的形式组成，即头一句为3个音节，二、三、五、六、七句
见“猛安谋克”(2077页)。
阙：同“缺”，缺失。 圣明的朝代，政事是没有缺陷的。 旧时美化封建王朝之语。语出唐．岑参《寄左省杜拾遗》：“圣朝无阙事，自觉谏书稀。”《宋史．王伯大传》：“徒见刚方峭直之士，昔者所进，今不知其亡；
见“阿失卫”(1203页)。
源见“乌头白，马生角”。比喻不可能出现的事。唐白居易《答元郎中》诗：“我归应待乌头白，惭愧元郎误欢喜。”【词语乌头白】 汉语词典：乌头白