汉扬雄《法言．问神》：“故言，心声也；书，心画也。声画形，君子小人见矣。”后以“言为心声”谓言语是表示心意的声音。清龚自珍《别辛丈人文》：“我思孔烦，言为心声。”鲁迅《集外集拾遗补编．文学救国法》：“案言为心声，岂可衰飒而俗气乎？”
主谓 言语是表达心意的声音。指言语是思想感情的反映。语本汉·扬雄《法言·问神》：“故言，心声也。”郁达夫《写作闲谈·文体》：“中国人说，～，不管是如何善于矫揉造作的人，在文章里，自然总会流露一点真性情出来。”△常用以说明人的品德性质可以从文章中看出来。→情见乎辞 ↔言不由衷
李淼、李星著。吉林文史出版社1986年4月出版，47．2万字。前有公木序和蘅塘退士原序。本书正文分原诗、今译、作者介绍、注释、简析五部分，扼要介绍作者生平和创作，比较精确地注释和剖析每首诗的思想和艺术
书名。清焦循撰。三十卷。与《易图略》、《易章句》，合称《易学三书》。倡导以数阐释《易经》，疏解六经，比附天地万物，以通达天下之变。其说与《易》学中之传统迷信有别。清阮元称其《易》学为“石破天惊”之作。
见“放之四海而皆准”。
绛州龙门(今山西河津)人。则天时为河北道按察使、雍州长史，所莅皆以严厉为政。神龙初从诛张易之，又劝敬晖等杀武三思，晖不从。以是屡贬，服药而卒。(185上／4804，参见《新唐书》)【介绍】：唐绛州龙门
【生卒】：1293—1362【介绍】：元金华人，字应之。少受学于家，父子自为师友。手抄七经传疏，深究义理，闭户逾十年，悉通奥旨。泰定帝时举于乡，荐为校官，初授处州学录，转西安县学教谕，改泉州路学教授，
见“商卓特巴”(2093页)。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
背负弓矢作前驱。表示对人礼敬。李商隐《灵仙阁晚眺寄郓州韦评事》：“想就安东召，宁期负矢还。”参见“负弩”。
【生卒】：?——1866字厚甫。湖南武冈人。道光拔贡生，捐纳为知府，官江西。太平天国运动起，屡上建议，修南昌城防，长期坚守，官历督粮道至署按察使、布政使。咸丰六年罢归，同治五年卒。
在今四川万县市西南。《舆地纪胜》卷177万州：羊飞山“在州西南五十里。《旧经》云：昔有人于此山学道，常养二羊， 忽一日诫童子云：‘勿放羊’。童子放之，一羊冲天而去。因名”。《方舆纪要》卷69万县：羊飞