西南得朋
《周易．坤卦》：“君子有攸往，先迷后得主，利，西南得朋，东北丧朋。安贞吉。”
“西南得朋”是《坤卦》卦辞，意思是说往西南行可以得到朋友。后用为咏得友之典。
唐．陈子昂《登蓟城西北楼送崔著作融入都》诗：“慷慨竟何道，西南恨失朋。”唐．杜甫《寄刘峡州伯华使君四十韵》诗：“迟暮嗟为客，西南喜得朋。”
《周易．坤卦》：“君子有攸往，先迷后得主，利，西南得朋，东北丧朋。安贞吉。”
“西南得朋”是《坤卦》卦辞，意思是说往西南行可以得到朋友。后用为咏得友之典。
唐．陈子昂《登蓟城西北楼送崔著作融入都》诗：“慷慨竟何道，西南恨失朋。”唐．杜甫《寄刘峡州伯华使君四十韵》诗：“迟暮嗟为客，西南喜得朋。”
即和氏璧。喻指不为世人重视的贤才。张说《岳州别姚司马绍之制许归侍》：“和玉悲无已，长沙宦不成。”参见“和氏璧”。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
读音：Yīkèmíng'ān【源】 清蒙古八旗姓。青海辉特部扎萨克图汗部之厄鲁一旗皆伊克明安氏(23，63)。【变】 清正蓝旗蒙古闲散翁郭泰之妻为依克明安氏(260)，〔依克明安〕似即伊克明安之异译。
四川甘孜地区※霍尔13寺之一。建于明末清初。寺址初建于甘孜绒坝岔打伙沟，康熙元年(1662)昂燃杰迁寺于让来塘。自康熙(1662—1722)年间始，在西藏地方政府及达赖喇嘛操纵下，势力不断扩大，占有大
《礼记．中庸》：“仲尼祖述尧舜，宪章文武，上律天时，下袭水土。譬如天地之无不持载，无不覆帱。”“帱”同“焘”，意义覆盖。《礼记》以“天不覆帱”比喻孔子德泽布于天下。后以“覆帱”喻咏德高望重。唐．韩愈《
【介绍】：唐诸暨人。力学明经。父母丧，负土成坟，兄弟庐于墓。及卒，子张孝祥亦庐墓，达二十余年。诏旌其门，名其里曰孝感。
?—1215金女真完颜部人，字维明，本名福兴，或讹为复兴。世宗朝为近侍局直长，调中都右警巡使。章宗时，自外路官召为刑部尚书，兼知审官院，改知大兴、大名两府事。迁山东路统军使。改知兴中府事。卫绍王时，入
源见“祖鞭先著”。借指负志报国、奋勉进取的精神。士雅，祖逖字。明张煌言《追往八首》之四：“由来国脉难调久，自省原惭士雅鞭。”
【介绍】：宋人。初为嘉邸都监，颇亲幸。宁宗即位，累迁昭庆军承宣使、内侍省押班。骄恣逾法，赃以万计，泄其事者祸立至。后求为节度使，遭台谏劾奏，坐废斥以死。
弘次子。仕隋为符玺郎。隋末在江都附宇文化及。炀帝被杀，宇文化及引其参决政事。(、，参见《北史》)【介绍】：隋安定鹑觚人。牛弘子。性奸险，无仁心。从幸江都，与裴虔通等谋叛逆。